Tor:Vayikr(Levtico)6:1-8:36
Haftar:Jeremas7:21-8:3,9:22-23
Besorot: Mateo 9:10-11
La gratitud Vs. ingratitud
La gratitud es un sentimiento, emocin o actitud de reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o recibir.
El estudio sistemtico de la gratitud dentro de la psicologa no comenz hasta aproximadamente el ao 2000, posiblemente porque la psicologa ha estado tradicionalmente ms centrada en la comprensin de sentimientos desagradables que en entender las emociones positivas. Sin embargo, con la llegada de la psicologa positiva, la gratitud ha pasado a formar parte del estudio de la psicologa convencional. El estudio de la gratitud dentro de la psicologa se ha centrado en la comprensin de la experiencia a corto plazo de la emocin de la gratitud (el estado de gratitud), las diferencias individuales en la frecuencia con que la gente siente gratitud (los rasgos de gratitud), y la relacin entre estos dos aspectos.
Comparacin con deuda moral
La gratitud no es lo mismo que la deuda moral. Aunque ambas emociones se producen despus de recibir una ayuda, la deuda moral se produce cuando una persona percibe que tiene la obligacin de compensar dicha ayuda. Las dos emociones conducen a diferentes acciones, la de deuda moral puede motivar a los receptores de la ayuda a evitar a la persona que les ha ayudado, mientras que la gratitud puede motivar al receptor a buscar a su benefactor y mejorar su relacin con l.
Como motivador del comportamiento
La gratitud tambin puede servir para reforzar las relaciones sociales futuras de los benefactores. Por ejemplo, un experimento demostr que los clientes de una tienda de joyas a los que se les llam y se les dio las gracias, incrementaron en un 70% las compras. En comparacin, los clientes a los que se dio las gracias y se les habl de otra venta, solo mostraron un incremento del 30% en las compras, y los clientes que no fueron llamados no mostraron ningn aumento.9En otro estudio, los clientes habituales de un restaurante daban mayores propinas cuando los camareros escriban "Gracias" en sus facturas.
Visin juda
En el judasmo, la gratitud es una parte esencial del acto de culto y forma parte de todos los aspectos de la vida del creyente. De acuerdo con la visin del mundo hebreo, todas las cosas vienen de Dios y debido a esto, la gratitud es extremadamente importante para los seguidores del judasmo. Dos ejemplos que se incluyen en el Libro de los Salmos son: "Seor, Dios mo, voy a dar gracias a ti por siempre", y "Voy a dar gracias al Seor con todo mi corazn" (Sal. 30:12;. Salmo 9:1). Las plegarias judas tambin suelen incorporar gratitud, empezando por el Shem, donde el creyente profesa su gratitud, "Amars al Eterno, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:5). La oracin conclusiva, el Aleinu, tambin habla de la gratitud, agradeciendo a Dios por el destino particular del pueblo judo. Junto con estas oraciones, los fieles adoradores recitan ms de cien bendiciones llamadas berakhots a lo largo del da.
Relacin con el bienestar
Una gran cantidad de trabajos recientes han sugerido que las personas que son ms agradecidas tienen un mayor nivel de bienestar subjetivo. Las personas agradecidas son ms felices, se sienten menos deprimidas, menos estresadas y ms satisfechas con sus vidas y sus relaciones sociales. Las personas agradecidas tambin tienen mayores niveles de control de sus circunstancias, crecimiento personal, propsito en la vida, y aceptacin de uno mismo.23 Las personas agradecidas tienen formas ms positivas de lidiar con las dificultades que experimentan en la vida, siendo ms propensos a buscar ayuda de otras personas, reinterpretar y aprender de la experiencia, y dedicar ms tiempo a la planificacin de cmo lidiar con el problema. Las personas agradecidas tambin tienen menos estrategias negativas de afrontar problemas, siendo menos probable que traten de eludir los problemas, negar que existan, culparse a s mismos, o hacer frente a ellos a travs del uso de sustancias. La gente agradecida duerme mejor, y esto parece ser debido a que tienen menos pensamientos menos negativos justo antes de irse a dormir.
Se ha dicho que la gratitud est mucho ms relacionada con la salud mental que cualquier otro rasgo de carcter. Numerosos estudios sugieren que las personas agradecidas son ms propensas a tener niveles ms altos de felicidad y menores niveles de estrs y depresin.2627En un estudio sobre la gratitud, se asign aleatoriamente a los participantes una de las intervenciones teraputicas diseadas para mejorar la calidad general de vida (Seligman et. all., 2005). De todos estos mtodos, se encontr que el que tena mayores efectos a corto plazo provena de una "tarjeta de gratitud", donde los participantes escribieron y entregaron una carta de agradecimiento a alguien en su vida. Este procedimiento demostr un aumento en las puntuaciones de felicidad en un 10 por ciento y una cada significativa en las puntuaciones de depresin, resultados que se prolongaron hasta un mes despus de la visita. De los seis procedimientos, el que tuvo ms efectos a largo plazo fue el de escribir "diarios de gratitud", donde pidi a los participantes que anotaran todos los das tres cosas por las que estuvieran agradecidos. Las puntuaciones de felicidad de estos participantes tambin aumentaron y continuaron aumentando a medida que se realizaban exmenes peridicos despus del experimento. De hecho, se encontr que los mayores beneficios por lo general solan ocurrir aproximadamente seis meses despus de comenzar el tratamiento. Este ejercicio tuvo tanto xito que, aunque a los participantes solo se les pidi seguir con el diario durante una semana, muchos de los participantes continuaron realizndolo mucho tiempo despus de que el estudio haba terminado. Se han encontrado resultados similares en estudios de Emmons and McCullough (2003) y Lyubomirsky et. all. (2005).
Aunque hay muchas emociones y rasgos de la personalidad que son importantes para el bienestar, hay evidencias de que la gratitud puede ser de una importancia excepcional. En primer lugar, un estudio longitudinal mostr que las personas que estaban ms agradecidas pudieron enfrentar mejor un cambio de vida. En concreto, las personas que eran ms agradecidas antes del cambio estaban menos estresadas, menos deprimidas y ms satisfechas con sus relaciones despus de tres meses.29 En segundo lugar, dos estudios recientes han sugerido que la gratitud puede tener una relacin nica con el bienestar, y puede explicar los aspectos del bienestar que otros rasgos de personalidad no pueden. Ambos estudios mostraron que la gratitud era capaz de explicar ms el bienestar que los Cinco grandes y 30 de los ms importantes estudios de rasgos de personalidad.
La fuente de bienestar para el mundo por venir (Olam Habba)
El Agradecimiento
?Si lo ofrece como un sacrificio de agradecimiento?? (Vayikr 7:12)
Lejaim, por la vida?
La vida es buena. Sin ninguna duda eso es lo que sentimos la mayora de las personas. Por eso el brindis judo ms comn es lejaim, por la vida. Es cierto, hay dificultades. Pero en definitiva vale la pena sufrir un poco con tal de poder experimentar los placeres de la vida.
Una persona que se salva de un peligro potencial, lleva una ofrenda de gratitud (al Templo). Hay cuatro clases (de personas que llevan esta ofrenda): quien viaj por el mar, quien cruz el desierto, quien es liberado de la prisin y un paciente muy enfermo que se recuper. Como dice el versculo en Salmos (107:22): "Deberan agradecerle a Dios por Su bondad, y por Sus maravillas con la humanidad".
Interesante y providencialmente, las iniciales de las palabras que designan a estos cuatro grupos forman la palabra jaim, que significa "vida": javush (prisionero), isurim (enfermedad), iam (mar) y midbar(desierto) (Shuljn Aruj 219:1). En nuestra poca, cumplimos con esto recitando una bendicin llamada Hagomel (?Quien otorga favores?).
Con certeza, le agradecemos a Dios por salvarnos de un posible desastre porque deseamos estar vivos. Sabemos que es bueno estar vivos. Esto es lo que expresamos con la plegaria mod an cada maana al despertarnos:
"Te agradezco, Rey Viviente y Padre Eterno, que me hayas permitido despertar a este da. Abundante es tu fidelidad.".
Levtico 7 describe un tipo particular de ofrenda de paz llamada todah ( ???? ), que
significa 'accin de gracias'. La ofrenda de accin de gracias difiere de la ofrenda de paz porque debe ser comida el mismo da en que se sacrifica. Todas las dems ofrendas de paz se pueden ser comida dentro de dos das, pero la ofrenda de Accin de Gracias solo se permite en ese da.
La Tor tambin prescribe medidas adicionales para acompaar la ofrenda de accin de gracias. El mandato de comer la accin de gracia en el mismo da, intenta que se haga un gran festn entorno a este sacrificio particular. Para estar satisfecho en un da, se requiere que el oferente sea anfitrin de un gran banquete. Familiares y amigos seran reclutados para participar en la mitzv de la ofrenda de accin de gracias.
Por supuesto, una vez que la compaa reunida estaba sentada y lista para compartir las carnes sacrificiales de la ofrenda de accin de gracias, preguntaban sobre la ocasin. El anfitrin luego ofrecera su testimonio de porqu haba elegido hacer una ofrenda de accin de gracias. Por lo tanto, el requisito ritual de una gran fiesta sirve para proclamar la gloria de el Seor.
Cualquiera puede traer una ofrenda de accin de gracias en cualquier momento. Alguien que haba sobrevivido a una enfermedad o una notable respuesta a la oracin se inclinara a llevar una accin de gracias al SEOR. Una cosecha abundante, un veredicto favorable, el nacimiento de muchos eventos felices.
De las leyes de la ofrenda de accin de gracias aprendemos el principio de proclamar la bondad del SEOR. Cuando tenemos una razn especial para estar agradecidos con el SEOR, debemos hacer un esfuerzo para expresar nuestra gratitud. Aunque ya no podemos traer el sacrificio de la todah, an podemos organizar una comida festiva, invitar a amigos y familiares, y compartir la bondad del SEOR con ellos. Es un privilegio nico poder agradecer pblicamente al SEOR por su bondad.
Un espritu de gratitud se evidencia a travs de las epstolas de Pablo. Una y otra vez exhorta sus lectores a dar gracias a Di-s. Sus saludos siempre incluyen declaraciones de esta gratitud. l siempre est dando gracias y siempre dicindonos lo mismo. Para Pablo, la oracin era principalmente un reflejo de gratitud.
La gratitud es probablemente la clave ms importante para vivir en felicidad y satisfaccin. Una persona agradecida de corazn est agradecida en cada situacin. Un ingrato nunca es feliz.
Y todo lo que hacis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Yeshua, dondo gracias por medio de El a Di-s el Padre. (Colosenses 3.17) Tzav(Levtico 6-8) 4 aspectos del agradecimiento
?Si lo ofrece como una ofrenda de agradecimiento, entonces debe ofrecer panes zimos mezclados con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite y panes de harina fina escaldada mezcladas con aceite?? (Levtico 7:12)
El Korbn Tod, la ofrenda de agradecimiento, es bsicamente una ?ofrenda de paz? (shelamim). Pero a diferencia de cualquier otra ofrenda de paz se lleva con cuatro distintos tipos de ofrenda de harina, diez de cada tipo. Tres son tipos de matza y la cuarta es jametz. Adicionalmente, el perodo de tiempo normal en el cual debe comerse la ofrenda de paz ? dos das y una noche ? se reduce a un da y una noche para el Tod. Para entender el significado de estas desviaciones de las leyes normales, primero debemos analizar la dinmica del agradecimiento.
El Talmud (Brajot 7b) relata que desde el da en que Dios cre el mundo, nadie le agradeci hasta que Lea lo hizo por el nacimiento de su cuarto hijo Yehuda. A primera vista, esto desafa el entendimiento. Acaso no tuvieron Adam, Noaj, Abraham, Itzjak, Yaacov, Sara, Rivka, y Rajel numerosas razones y oportunidades de agradecer a Dios? Y por qu no agradeci Lea por sus primeros tres hijos?
El Midrash (Bereshit Raba 71:4) aclara sobre este enigma:
Rab Berajia dijo en nombre de Rab Levi, ?Esto puede compararse a un cohen a quien un individuo le dio una gran cantidad de Terum y l no agradeci. Y luego se le dio una pequea medida de granos no consagrados, y l agradeci al donante.
Le dice el primer individuo al cohen: ?Yo te di una gran cantidad y no me agradeciste; l te dio una cantidad pequea y le agradeciste. [Por qu?]?.
El cohen responde: ?T me dist lo que por derecho me pertenece, por lo que no encontr una razn para agradecerte. l me dio lo que le perteneca a l y sobre lo que yo no tena derecho. Por eso le agradec?.
As tambin nuestras matriarcas saban que Yaacov tendra 12 hijos, y cada una de las cuatro matriarcas esperaba tener 3 [hijos]. Por eso, cuando Lea tuvo el cuarto hijo, ella agradeci a Dios, porque haba recibido ms que su porcin.
El agradecimiento es el reconocimiento de recibir algo no merecido y sentirse comprometido a pagar al que otorga ese algo con gratitud. Mientras uno ms siente que la bondad que ha recibido fue de hecho ganada o merecida, menor es la necesidad de demostrar gratitud. Un trabajador no le debe a su jefe un gracias cuando se le paga su sueldo que fue previamente acordado, pero por un bono no esperado un gracias es apropiado.
Desde el momento en el que fue creado el mundo, nadie nunca sinti que la bondad que les daba Dios era totalmente inmerecida. Incluso las personas ms grandes pensaron que lo que se les daba era parte del plan de Dios para el mundo y que por eso no era completamente inmerecido. Pero el plan divino se podra haber cumplido de igual manera si el cuarto hijo de Lea hubiera nacido a cualquiera de sus hermanas. Por eso Lea sinti que ese nacimiento era totalmente inmerecido y que requera mucha gratitud.
Corrigiendo la Situacin
El Midrash (Bereshit Rab 71:5) asocia el agradecimiento de Lea a la confesin de Yehuda de que l era el responsable del embarazo de Tamar. En hebreo, el mismo verbo, lehodot, significa ?confesar? y ?agradecer?. Confesar que lo que uno ha recibido de Dios es algo totalmente inmerecido es la base del agradecimiento.
Usualmente agradecemos a Dios por la salvacin de una desgracia o calamidad. Pero realmente creemos que todo lo que ocurre en este mundo es resultado de la Divina Providencia, entonces es difcil entender por qu agradecemos a Dios por salvarnos de la desgracia, l mismo caus esa desgracia! Acaso le agradeceramos a alguien por el pago de nuestros gastos mdicos despus de haber cado en una trampa que esa misma persona dej en la va pblica?
La respuesta es que hemos elegido la analoga incorrecta. Consideremos a un cirujano ortopedista que se da cuenta que la manera de caminar de una persona es un sntoma de una rara e incapacitante enfermedad sea. Esa condicin slo se puede curar si los huesos se rompen y se reensamblan antes de que la enfermedad progrese hasta un punto irreversible. Dndose cuenta de que la forma de caminar de este individuo revela que queda poco tiempo antes de que su condicin se haga irreversible, el cirujano toma un palo y rpidamente corre hasta l y le quiebra ambas piernas ? y luego procede a reensamblar los huesos y a cuidar al paciente hasta su recuperacin total. En esta instancia el cirujano merece las gracias por ambas cosas, por quebrar y por reensamblar sus piernas.
As tambin, cuando nosotros nos causamos una enfermedad espiritual a causa de nuestros defectos, Dios nos manda desgracia y calamidad para expiar y corregir la situacin. Por eso, nuestra gratitud por la salvacin slo puede ser significativa si incluye una confesin de que la desgracia y calamidad fue tambin merecida. Un agradecimiento completo y desinhibido requiere tanto una confesin de la justicia de la desgracia, como la confesin de que la salvacin fue inmerecida.
Reconocimiento Pblico
Hay un ltimo aspecto del agradecimiento que debe considerarse.
Rab Levi ense: Lea comprendi la idea del agradecimiento y todos sus descendientes siguieron el ejemplo. Yehuda confes y David [dijo], ?Alabad a Dios porque l es bueno y Su bondad perdura eternamente?.
Cuando uno reconoce su propia culpa en traer una enfermedad espiritual sobre s mismo y la bondad de Dios al salvarlo de la desgracia, sus sentimientos de gratitud se convierten en una leccin para que otros reconozcan la bondad de Dios y su participacin en los eventos de este mundo. Decimos en la Amid: ?te agradeceremos, Dios ? y relataremos Tus alabanzas?. No es suficiente con agradecer a Dios silenciosamente; uno debe relatar su deuda de gratitud a otros: ?voy a sacrificar para Ti una ofrenda de agradecimiento, y gritar y proclamar a otros el nombre de Dios? (Salmo 116:17).
Abarbanel explica que el tiempo para comer el Korbn Tod se reduce a un da y una noche precisamente para que sea necesario compartir con otros. De esta forma, la gratitud y la elevacin de Dios se hacen pblicas.
Cuatro Panes
Los cuatro tipos de pan del Korbn Tod representan cuatro aspectos del verdadero agradecimiento. El jametz representa el ietzer har, la confesin de que incluso la desgracia y la calamidad fueron para nuestro beneficio y fueron causadas por nuestros pecados.
La matz que primero se hierve en agua para que absorba y contenga el aceite, simboliza la habilidad de contener el propio ser y de admitir que lo que uno recibi no fue ganado y que es inmerecido.
La matz hecha de harina saturada con aceite simboliza los sentimientos de gratitud que permean todo nuestro ser.
Y finalmente, la matz frita en aceite por afuera, simboliza la responsabilidad de publicitar y compartir con otros la iluminacin que uno recibi cuando experiment la Divina Providencia de Dios.
Hoy, en vez del Korbn Tod, recitamos Birkat HaGomel. Que tambin refleja todos los cuatro aspectos del agradecimiento:
Hagomel lajayavim tovot (?Dios le da bondad a aquellos que son culpables e inmerecedores?) significa la aceptacin de nuestra culpa por la desgracia y la admisin de que la salvacin subsiguiente fue inmerecida. Gamalnu kol tov (?Quien nos beneficia con bondad total?) es una expresin del agradecimiento total por la beneficencia inmerecida de Dios.
Esta bendicin debe recitarse pblicamente en presencia de un minin y aquellos que la escuchan responden:
?Que Aqul que te benefici con bondad total, te beneficie con bondad total para siempre?.
Hilel y Shamai
El hecho de seguir a Beit Hilel en este mundo nos ensea que, en ocasiones, es imposible perseguir la verdad absoluta sin causarle dolor a otros. Es altamente recomendable que cada persona aprenda las leyes respecto a cundo est permitido, y cundo no, alterar la verdad por el bien de la paz. Bendiciones y agradecimientos nos corresponden dar a nuestro Seor en todo tiempo y por todo.
Shabbat Shalom
Ro Jos Sammy
gratitud (los rasgos de gratitud), y la relacin entre estos dos aspectos.