Parashat Ajari Mot es la porcin semanal de la Tor nmero 29 del ciclo anual judo de lectura de la Tor.
Las lecturas para este Shabbat:
Tor: Vayikr [Levtico] 16:1-18:30
Haftar: Ezaquiel 22:1-16
Brit HaJadash: Hebreos 7.23-9.1-14-10.25, Mt. 15.10-20,
Novilunio: Nmeros 28:9-15
SEFER VAYIKR
PARASH AJAR MOT (Lv 16:1-18:30)
SOBRE LA PROHIBICIN DE LA HOMOSEXUALIDAD
El Judasmo tradicional y el moderno y su comparacin con el NT
Compilado, adaptado y comentado
por Ro Jos Sammy
La parash Ajar Mot contiene un texto que, tradicionalmente ha sido tomado por el Judasmo tradicional como el precepto que prohbe las relaciones sexuales entre hombres. As est escrito: ?Con un varn no te acostars, como el acostarse con una mujer, es una abominacin? (Lv 19:22). No hay necesidad de citar tratados del Talmud ni eruditos comentarios rabnicos; basta leer el Sidur de Oraciones diarias del Shajarit para darse cuenta de la clara divisin entre los sexos masculino y femenino. Por ejemplo,
1. ?Bendito eres T Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que me hiciste judo (la mujer dice: juda)?
2. ?Bendito eres T Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que me hiciste varn conforme a Tu voluntad?.
3. ?Bendito eres T Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que me hiciste mujer conforme a Tu voluntad?.
En el Sidur del Kabbalat shabbat se instruye a la mujer a encender las velas del shabbat y al hombre que recite y le dedique a su esposa el texto de la mujer virtuosa de Pr 31:10-31. Ah! Y el
Sidur de Bodas est diseado para que un Rabino oficie el kiddushim (matrimonio) entre un hombre y una mujer.
Con estas recitaciones matutinas ordenadas por la milenaria tradicin juda, y que recitamos cada da, estamos aceptando nuestra identidad sexual como un acto de la Providencia Divina. Y lo que se recita cada Kabbalat Shabbat y lo que se dice en todas las bodas judas simplemente reafirma lo que se ha interpretado de Lv 19:22.
Note adems que la Tor, en esta misma parash, el Eterno, aparte de prohibir y de condenar como abominable el homosexualismo, emite un juicio condenatorio sobre Israel, que en el caso que, se le ocurra imitar las abominaciones de los pueblos cananeos tambin sern expulsados de la tierra prometida. Puesto que el Eterno es Justo, ya que ellos, los cananeos, fueron expulsados por esas prcticas sexuales, y otra clase de abominaciones (Ver Lv 18:26-30).
Posiblemente el homosexualismo y otras desviaciones sexuales haban penetrado en algn momento al interior de la sociedad juda. Y tal vez sea el profeta Isaas que nos brinde ese testimonio, cuando le da una palabra de parte del Eterno a la aristocracia juda de su tiempo, que revela su conducta sexual: ?Prncipes de Sodoma, oigan la palabra del Eterno, escuche la Tor de nuestro Dios, pueblo de Sodoma? (Is 1:10). Crtica que est en un contexto en el cual el profeta deplora y ataca la depravacin y rebelda del pueblo judo (1:1-9). La casa de Jud se haba asimilado a la conducta de los pueblos paganos, no escuchaban la Tor.
Por otra parte, cualquiera podra notar que la halaj o la ley bblica solo prohbe la homosexualidad y no el lesbianismo. Se equivocan los que as opinan, pues desconoce la manera cmo se interpreta la Tor. La cita de Lv 19:22 est construida sobre el hombre, como cabeza de la mujer, por lo cual, lo que se le prohbe a l, tambin la incluye a ella. De modo pues que, la prohibicin del homosexualismo es de origen bblico pero la prohibicin del lesbianismo es de origen rabnico; y tiene el mismo estatus del precepto bblico porque fue derivado de l, porque lo contena; lo que ha hecho la sabidura juda es explicitarlo. Este es el modo como funciona la halaj, fija o establece un prototipo, para que sea fuente de otras leyes.
La prohibicin del homosexualismo y del lesbianismo, y otras prcticas sexuales, ha sido la posicin del Judasmo tradicional desde la ms remota antigedad, hasta el da de hoy. Y si nos detenemos por un momento en el primer siglo de nuestra era, podemos encontrar en los escritos del Judasmo apostlico las mismas sentencias condenatorias. He aqu algunos ejemplos.
Pablo en Romanos, en una dura crtica al Judasmo de su tiempo dice que ellos cambiaron la verdad de Dios en mentira al practicar la idolatra, pues en su entendimiento oscurecido perciban a los dolos de metal y de madera como si fuesen dioses; y tambin se ?auto-perciban? como de otro sexo, y por ello cambiaron sus costumbres sexuales, el hombre ahora se acostaba con otro hombre y la mujer con otra mujer. Junto con esas depravaciones sexuales, Pablo tambin condena la conducta moral con el prjimo: desleales, desobedientes a los padres, etc. Desastre total (Rm 1:24-31).
Pablo termina su discurso con un juicio condenatorio: ??que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino tambin se complacen con los que las practican? (Rm 1:32). Una similar condena escribe en 1 Co 6:9: ?No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris, ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones? heredarn el reino de Dios?.
En estas ltimas dcadas, el mundo, y en especial el mundo occidental, est experimentando un hundimiento moral importante y casi increble. El movimiento llamado LGTB, o movimiento de la ?ideologa de gnero?, como lo bautizan sus crticos, ha ganado mucho terreno y ha penetrado en los sistemas educativos con muchas fuerzas, gracias a la complacencia de los gobiernos que promocionan la ?inclusin?. Como un resultado de toda esta marea abominable que ha inundado nuestra cultura, se est destruyendo el concepto tradicional de familia, porque se ha alterado tambin el concepto tradicional de hombre y mujer. Y este abusivo movimiento quiere captar a
nuestros hijos desde la ms temprana edad, usando las nuevas normativas que ahora se dan en las escuelas y con campaas de publicidad millonarias.
En fin, hay mucho que decir del tema, pero lo triste y trgico, y eso si se tiene que decir, es que grandes sectores del Cristianismo y del Judasmo, estn marchando hacia el abismo que les indica la ideologa de gnero. En lo que respecta al Judasmo, es bien conocido en crculos judos, que es el Judasmo Reformista el primero en dar un paso hacia el abismo, al promocionar dentro de sus filas a los ?diversos gneros?, y aun ordenar a homosexuales como Rabinos.
Lo peor es que el Judasmo Ortodoxo, el poderoso bastin moral del Judasmo y el guardin de las tradiciones, ha flaqueado y ya ha comenzado su viaje tambin hacia el abismo; no sin recibir crticas y reclamos de algunos Rabinos y familias preocupados por estas desviaciones. El Rabino David, hijo del Rabino Meir Lau, sobreviviente del holocausto, es uno de los Rabinos que apoya al LGTB; pues opina que es su deber brindar apoyo moral y espiritual a todos aquellos judos y judas que han tomado la decisin de ?auto-percibirse? segn sus sentimientos y, que sigan siendo miembros de la comunidad juda con pleno derecho. Bueno, yo supongo que tendrn que hacerles a ellos, a ellas, y a elles, un nuevo Sidur de Oraciones Diarias y nuevo manual de bodas, etc. Por ah van los tiros, como se dice popularmente.
Uno puede preguntarse de cmo es posible que el Judasmo, que conoce tanto de la Tor, reinterprete Lv 18:22 que a simple vista es muy claro. El Judasmo Reformista dio el primer paso para torcer ese precepto negativo. Cmo se llev a cabo esa operacin de error?
En el Apndice he colocado un par de artculos que discuten estos temas1. Pero quiero hacer particular mencin del primero de ellos, puesto que es un comentario a la parash Ajar mot sobre el mismo tema que yo he abordado, escrito por el Rabino reformista Neal Loevinger.
1 En esos dos artculos las negritas de los textos as como algunas palabras puesta en maysculas son de mi autora.
Este Rabino reinterpreta Lv 18:22 alegando que est en el contexto de juicios condenatorios del Eterno contra la idolatra de los cananeos por diversas conductas, entre ellas, las sexuales. El punto es que, segn infiere errneamente el Rabino Loevinger, que ese texto eso no afecta ni condena a la prctica sexual homosexual o lesbiana que se pueda dar al interior del Judasmo por la sencilla razn que los judos no somos idlatras. En resumen, Lv 18:22 no aplicable a las comunidades judas, as que da luz verde para que cualquiera se inicie en esas prcticas sexuales. De vuelta, lo que hace esa interpretacin es legitimar un vicio sexual que desde larga data ya estaba en el closet del Judasmo Reformista. Y ahora, todos, e incluso Rabinos, se sienten libres para salir del closet y dar su testimonio de sus aflicciones, pues se sentan ?mujeres atrapados en el cuerpo de un hombre?. Mejor hubiesen dicho que sentan paganos atrapados en el cuerpo de un judo.
El Rabino Loevinger, y los que siguen su retorcido punto de vista, se olvidan de dos cosas. La primera, Lv 18:22 es uno de los 613 preceptos de la Tor que ha tenido la tradicin juda desde la ms remota antigedad, y que adems el Talmud y otros grandes comentaristas del pasado como el Ramban, por ejemplo, lo reconocen como un precepto negativo que condena como abominable el homosexualismo.
Y la segunda, y no menos importante, es que hay un segundo texto (se encuentra en la parash Kedoshim, que es la prxima) que repite la condenacin previa como abominable pero aade una sentencia de muerte para todo el que se involucre en relaciones homosexuales: ?Un hombre que se acostare con un varn, como se acuesta con una mujer, abominacin hicieron los dos. Sern matados, sus sangres ser sobre ellos? (Lv 20:13). Esta es una ley dada para ser aplicada por la comunidad juda a los judos de los tiempos bblicos. Todo intento de refutar lo que dice con claridad la Tor es crear una controversia que no es por causa del cielo sino por causa de la carne, para justificar una conducta y apaciguar la conciencia.
Como ejemplo de lo ltimo que he escrito, lean la interpretacin que le da el Rabino Loevinger2 a Lv 20:13, y como le cambia el sentido obvio del texto por uno que est ms acorde de lo que hoy se llama ?polticamente correcto?:
2 https://www.myjewishlearning.com/article/reading-the-prohibition-against-homosexuality-in-context/
Este versculo es uno de los ms problemticos de toda la Tor; su significado parece bastante obvio y, sin embargo, es extremadamente difcil para muchos judos tomarlo al pie de la letra. Podra la Tor, que tiene en su ncleo el mensaje de que Israel no debe despreciar o abusar de los dbiles, indefensos o superados en nmero en su medio, realmente declarar que las relaciones amorosas entre dos adultos que consienten son aborrecibles, incluso dignas de la pena de muerte? (Cf. Lv 20:13, una repeticin y fortalecimiento de esta prohibicin).
Por ltimo, hace algunos unos atrs, un grupo de ortodoxos hicieron un documental que fomentaba la diversidad sexual y su inclusin en el Judasmo como una prctica normativa, como cualquier otra halaj de la tradicin. El documental tuvo como protagonista al primer rabino ortodoxo gay. Cito los comentarios en torno a este documental que fueron tomados del segundo artculo3 que coloqu en el Apndice.
3 https://www.myjewishlearning.com/article/orthodox-judaism-and-lgbtq-issues/
El progreso de gays y lesbianas para ganar aceptacin dentro de la ortodoxia, por limitado que sea, a menudo se atribuye al documental de 2001 Trembling Before Gd , que llev las luchas de gays y lesbianas ortodoxos a la conciencia pblica como nunca antes. La descripcin comprensiva de la pelcula de individuos que intentan reconciliar su sexualidad con sus compromisos religiosos mereci grandes elogios, pero algunos en la comunidad ortodoxa lo vieron como un intento superficial de legitimar los impulsos sexuales desviados. La pelcula cont de manera destacada con Steven Greenberg, ampliamente conocido como el primer rabino ortodoxo abiertamente gay. En 2004, Greenberg public Lucha con Dios y los hombres: la homosexualidad en la tradicin juda , que buscaba reformular la prohibicin bblica tradicional del sexo gay como una prohibicin del sexo de explotacin que tiene como objetivo ejercer el poder o degradar. El libro gan elogios de la crtica, pero sus argumentos no han ganado mucha traccin en la comunidad ortodoxa en general.
Que el Eterno nos libre a nosotros y a nuestros hijos del acoso infernal del LGTB, as como liber a Lot y a su familia del acoso de los sodomitas de su tiempo. Y no slo rogamos por esta liberacin sino tambin que el Eterno enve al Mesas, y que sea pronto y en nuestros das, y digan: Amn!
APNDICE: Sobre la posicin del Judasmo Reformista y Ortodoxo
En el Desfile Anual del Orgullo Gay de Tel Aviv y las celebraciones de la Semana del Orgullo el 11 de junio de 2010.
INTERPRETACIN DE LA PROHIBICIN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN CONTEXTO
Las relaciones sexuales prohibidas por la Tor estn destinadas a prohibir las prcticas religiosas no israelitas y los abusos de poder.
POR EL RABINO NEAL J. LOEVINGER
LA POSTURA DEL JUDASMO REFORMISTA
Comentario sobre Parashat Acharei Mot , Levtico 16: 1 - 18:30
https://www.myjewishlearning.com/article/reading-the-prohibition-against-homosexuality-in-context/
Descripcin general
Al comienzo de esta parte, la Tor seala que las siguientes leyes se dieron " despus de la muerte de los dos hijos de Aarn". Luego se describe el servicio de Yom Kippur , que
incluye purificaciones rituales y el envo del "chivo expiatorio" al desierto. Se dan reglas para separar la carne de su sangre y otras leyes dietticas . Finalmente, hay una lista de relaciones sexuales prohibidas, dada en el contexto de una prohibicin general de seguir las prcticas de otras naciones.
Enfocado ?No te acostars con un hombre como se acuesta con una mujer; es abominable ? (Levtico 18:22). Pshat
Toda esta seccin del Tora se llama arayot , literalmente "desnudez" (si esa es una palabra). Es una lista de relaciones sexuales prohibidas a los hombres israelitas, incluidas varias formas de incesto, bestialidad y, aparentemente, relaciones homosexuales . Drash
Este versculo es uno de los ms problemticos de toda la Tor; su significado parece bastante obvio y, sin embargo, es extremadamente difcil para muchos judos tomarlo al pie de la letra. Podra la Tor, que tiene en su ncleo el mensaje de que Israel no debe despreciar o abusar de los dbiles, indefensos o superados en nmero en su medio, realmente declarar que las relaciones amorosas entre dos adultos que consienten son aborrecibles, incluso dignas de la pena de muerte? (Cf. Lv 20:13, una repeticin y fortalecimiento de esta prohibicin).
No tiene sentido desde una perspectiva tica: un propsito central de la tica es regular y hacer diferencias justas en el poder y los privilegios. Para decirlo de otra manera, la tica consiste en evitar que todos se aprovechen unos de otros. POR TANTO, LAS RELACIONES DE MUTUO CONSENTIMIENTO ENTRE IGUALES NO PARECEN PRESENTAR NINGN PROBLEMA TICO.
Muchas personas con una perspectiva religiosa tradicional ven estos versculos como el establecimiento de la primaca de las relaciones heterosexuales; para ellos, el mensaje tico es el de preservar las familias ?tradicionales?, es decir, heterosexuales. A menudo se afirma que validar las relaciones de homosexuales o lesbianas socavara a esas familias y dara a las personas la "opcin" de elegir vidas no tradicionales. Sin embargo, los hijos de familias homosexuales y lesbianas resultan ser homosexuales aproximadamente al mismo ritmo que todos los dems, por lo que esta teora parece tener poca credibilidad.
Parece, ms bien, que algunas personas se sienten atradas naturalmente por las relaciones entre personas del mismo sexo y encuentran en ellas toda la satisfaccin emocional y personal que cualquier pareja heterosexual podra desear.
Supongamos adems que un Dios bueno y amoroso no creara a ciertas personas para enfrentar la terrible eleccin entre la soledad permanente y la lealtad a la Tor; no puedo aceptar que el Dios de la redencin de Israel no ame a todos aquellos que son creados a la imagen de Dios .
Entonces, cmo interpretamos, o reinterpretamos, estos versculos, que aparentemente niegan a los judos gays y lesbianas incluso la posibilidad de afirmacin? La Dra. Avi Rose, psicloga y educadora juda (y a veces profesora de Kolel), revisa el pensamiento actual sobre el contexto histrico de este verso en un ensayo encantador y conmovedor en la antologa RECREACIONES .
La Dra. Rose seala, POR EJEMPLO, QUE LAS PROHIBICIONES DE LA HOMOSEXUALIDAD OCURREN EN EL CONTEXTO DE REGLAS QUE PROHBEN A LOS ISRAELITAS COPIAR LAS PRCTICAS RELIGIOSAS DE OTRAS NACIONES. Adems, cita a eruditos que muestran que otras naciones antiguas, de hecho, participaron en rituales con prostitutas del templo "de ambos sexos". La palabra para "acto abominable", to'evah , puede estar relacionada especficamente con la prctica religiosa no israelita. Otra posibilidad es que la Tor prohba especficamente las relaciones entre hombres y nios adultos. Esto tendra ms sentido como regla tica, dado que nunca se puede considerar a los nios como verdaderamente consentidores en las relaciones sexuales.
Lo que me parece claro es que este texto de Levtico no podra haber prohibido las relaciones a largo plazo, amorosas, abiertas y comprometidas entre personas del mismo gnero, porque esas relaciones probablemente eran inconcebibles para los editores humanos de la Tor. En cambio, la Tor parece estar hablando de sexo en el contexto de prcticas religiosas no israelitas, o usos abusivos del poder, o algn tipo de contacto sexual fuera de las relaciones consensuales establecidas.
En otras palabras, la Tor probablemente prohbe el tipo de comportamientos sexuales que una tica juda contempornea podra plantear como problemticos para cualquier judo religioso y ticamente sensible, gay o heterosexual. Al observar el contexto histrico y aclarar nuestras suposiciones teolgicas, uno puede encontrar las semillas de la gua tica y la santidad de los hechos incluso en el pasaje ms difcil y controvertido.
Proporcionado por KOLEL, el Centro de Adultos para el Aprendizaje Judo Liberal , que est afiliado al movimiento de reforma de Canad.
JUDASMO ORTODOXO Y CUESTIONES LGBTQ
Los esfuerzos para hacer que la comunidad sea ms compasiva no han llegado a sancionar las relaciones homosexuales. POR MJL
https://www.myjewishlearning.com/article/orthodox-judaism-and-lgbtq-issues/
Los movimientos judos liberales han experimentado cambios dramticos en su enfoque hacia los judos homosexuales, lesbianas y transgnero en las ltimas dos dcadas, pero entre los ortodoxos los cambios han sido mucho menos dramticos y, en muchos sectores, prcticamente inexistentes.
Dos denuncias bblicas aparentemente claras del sexo homosexual, as como el corpus de comentarios rabnicos y cdigos legales basados en esos versculos, limitan hasta qu punto el judasmo ortodoxo, marcado por su fidelidad a la comprensin tradicional de la ley juda, o halaj , puede avanzar en este tema.
Aunque han surgido varios esfuerzos en los ltimos aos para brindar ms apoyo a los judos ortodoxos que experimentan deseos homosexuales y hacer que la comunidad sea ms compasiva y acogedora con ellos, todos estos esfuerzos no llegan a sancionar las relaciones homosexuales.
Limitaciones teolgicas y legales
En todo el espectro de la prctica ortodoxa, la opinin de consenso es que el sexo y el matrimonio homosexuales son incompatibles con la tradicin juda. La objecin se basa en dos versculos de Levtico que prohben expresamente a un hombre acostarse con otro hombre ?como se acuesta con una mujer?, acto descrito como una ?abominacin? que se castiga con la muerte. Aunque se entiende que la prohibicin se refiere a un acto sexual especfico, las autoridades rabnicas posteriores ampliaron la prohibicin para incluir el sexo lsbico y las actividades sexuales distintas de las relaciones sexuales.
Adems, los textos sagrados sostienen la heterosexualidad como el ideal fundamental. La historia de la creacin en Gnesis describe la complementariedad del hombre y la mujer, de la soledad del hombre rectificada por su asociacin con la mujer. El primer mandamiento que Dios les da a Adn y Eva en la Biblia es que fructifiquen y se multipliquen, es decir, tener hijos. Considerada en su totalidad, la tradicin juda ortodoxa se inclina firmemente a favor de la heterosexualidad como la intencin de Dios para la humanidad, lo que a su vez ha limitado severamente la aceptacin de la homosexualidad dentro de la comunidad ortodoxa.
Diversidad en los enfoques ortodoxos
Si bien prcticamente ningn rabino ortodoxo sanciona explcitamente las relaciones homosexuales, existe cierta diversidad de opiniones sobre cmo la comunidad ortodoxa debe responder a los judos homosexuales. Los dos polos de este debate estn bastante bien delimitados por dos declaraciones contrapuestas sobre el tema.
La primera, titulada "Declaracin de principios sobre el lugar de los judos con orientacin homosexual en nuestra comunidad", fue redactada por un miembro de la facultad de la escuela rabnica ortodoxa liberal Yeshivat Chovevei. Tora y lanzado en 2010 . Mientras reconoce el haljico (Legal juda) de las relaciones sexuales homosexuales y rechazando cualquier aceptacin del matrimonio entre personas del mismo sexo, la declaracin afirmaba, no obstante, que los homosexuales deberan ser bienvenidos como miembros plenos e iguales de las comunidades ortodoxas y, en la mayora de los casos, no deberan ser alentados a casarse con alguien del mismo sexo. gnero opuesto. La Declaracin de Principios se neg a 11 opinar sobre la cuestin de si la orientacin homosexual es gentica e inmutable, o si es una eleccin, como sostienen algunas personas.
En 2016, el grupo rabnico ortodoxo moderno israel Beit Hillel emiti una declaracin similar , instando a que se permitiera a los homosexuales servir en "cualquier capacidad comunitaria".
En 2011, un grupo de rabinos, en su mayora ultraortodoxos, junto con algunos ortodoxos modernos y varios profesionales de la salud mental, publicaron la " Declaracin sobre el enfoque de la Tor sobre la homosexualidad ". Esta declaracin pidi un enfoque compasivo para aquellos que luchan con los deseos homosexuales. Sin embargo, rechaz la nocin de que la homosexualidad es una orientacin esencialmente inmutable como una imposibilidad teolgica e insisti en que "curar" los impulsos homosexuales es el nico enfoque religiosamente aceptable.
"El concepto de que Di-s cre a un ser humano que es incapaz de encontrar la felicidad en una relacin amorosa a menos que viole una prohibicin bblica no es plausible ni aceptable", dice la declaracin. ?Di-s es amoroso y misericordioso. Las luchas, y s, las luchas difciles, junto con la curacin y el crecimiento personal son parte integral de este mundo. Las situaciones imposibles, de por vida, prohibidas por la Tor sin soluciones alcanzables no lo son".
Ortodoxia y judos transgnero
La cuestin de los judos transgnero implica problemas de identidad de gnero y cuerpo en lugar de sexo y relaciones y, por lo tanto, presenta un conjunto diferente de desafos para la ortodoxia. Muchos de los sellos distintivos de la identidad transgnero (travestismo, tratamientos hormonales, ciruga de reasignacin de sexo) entran en conflicto con las prohibiciones haljicas. El rabino Eliezer Waldenberg, quien muri en 2006, dictamin que, con fines rituales, el gnero de una persona est determinado por su anatoma. Otros han sugerido que el intenso dolor psquico que puede acompaar a la disforia de gnero puede anular las prohibiciones tradicionales de castracin y travestismo.
Pero la mayora de los rabinos ortodoxos creen que el gnero es inmutable segn la ley juda y se fija al nacer. Varias sinagogas ortodoxas permiten a los judos transgnero sentarse en la seccin de gnero de la sinagoga de su eleccin.
Terapia de conversin
La terapia de conversin, a veces tambin llamada terapia reparadora o de cambio, se refiere al esfuerzo por "curar" a los homosexuales de la atraccin por el mismo sexo y permitirles llevar una vida heterosexual. La Asociacin Mdica Estadounidense, la Asociacin Estadounidense de Psiquiatra, la Asociacin 12
Estadounidense de Psicologa y muchas otras lo consideran ineficaz y potencialmente daino.
Algunos en la comunidad ortodoxa, quienes por razones teolgicas encuentran imposible aceptar que una orientacin homosexual es inmutable, continan abogando por tales terapias. La declaracin ultraortodoxa sobre la homosexualidad insiste en que los impulsos homosexuales pueden modificarse y que la terapia puede ayudar a "curar" las "heridas emocionales" que conducen a los deseos homosexuales. La declaracin aparece en un sitio web que incluye amplios recursos destinados a contrarrestar la "informacin errnea" de que la homosexualidad est determinada biolgicamente y atestigua la posibilidad de cambio.
Otros rabinos ortodoxos han llegado a renunciar a su apoyo a la terapia de conversin. En 2012, el grupo rabnico ortodoxo ms grande de Amrica del Norte, el Consejo Rabnico de Amrica, retir pblicamente su respaldo a JONAH, un grupo que haba sido el principal defensor de la terapia reparativa en la comunidad ortodoxa. En 2015, el grupo fue declarado culpable de fraude al consumidor por utilizar mtodos cientficamente cuestionables y afirmar una tasa de xito que no pudo comprobar. Ms tarde ese ao, un juez de Nueva Jersey orden que cesara sus operaciones. La RCA haba respaldado previamente el trabajo de JONAH, pero al retirar su respaldo, el consejo cit evidencia de que la terapia era ineficaz y tena consecuencias potencialmente negativas.
La Declaracin de Principios de 2010, que afirma que los homosexuales deben ser bienvenidos, afirm "el derecho religioso de quienes tienen una orientacin homosexual a rechazar los enfoques teraputicos que consideran razonablemente intiles o peligrosos".
Inclusin y ortodoxia
Varias organizaciones han surgido en los Estados Unidos e Israel en un esfuerzo por promover la aceptacin y la inclusin de gays y lesbianas dentro de las comunidades ortodoxas. Eshel, establecida en 2010 en Nueva York, tiene como objetivo fomentar una mayor aceptacin de los judos LGBTQ y sus familias dentro de las comunidades ortodoxas. Havruta, establecida en 2007, tiene como objetivo hacer lo mismo en Israel. Jewish Queer Youth, o JQY, se fund en 2001 y acta como un grupo de apoyo y grupo de defensa para los judos LGBTQ, con un nfasis particular en la juventud ortodoxa.
En 2015, JQY ayud a organizar una conferencia que reuni a rabinos ortodoxos y profesionales de la salud mental para hablar sobre la homosexualidad en lo que se cree que fue el primer debate pblico de este tipo. 13
El temblor ante el efecto de Di-s
El progreso de gays y lesbianas para ganar aceptacin dentro de la ortodoxia, por limitado que sea, a menudo se atribuye al documental de 2001 Trembling Before Gd , que llev las luchas de gays y lesbianas ortodoxos a la conciencia pblica como nunca antes. La descripcin comprensiva de la pelcula de individuos que intentan reconciliar su sexualidad con sus compromisos religiosos mereci grandes elogios, pero algunos en la comunidad ortodoxa lo vieron como un intento superficial de legitimar los impulsos sexuales desviados.
La pelcula cont de manera destacada con Steven Greenberg, ampliamente conocido como el primer rabino ortodoxo abiertamente gay. En 2004, Greenberg public Lucha con Dios y los hombres: la homosexualidad en la tradicin juda , que buscaba reformular la prohibicin bblica tradicional del sexo gay como una prohibicin del sexo de explotacin que tiene como objetivo ejercer el poder o degradar. El libro gan elogios de la crtica, pero sus argumentos no han ganado mucha traccin en la comunidad ortodoxa en general.
Shabath Shalom