Las cercas rabnicas
Un episodio de la clebre pelcula del cine israelita llamada Ushpizim, Los Visitantes, ambientada en tiempos de la fiesta de Sukkot. All vemos la noble accin de un judo llamado Ben Baruj, quien en su intento de ayudar a su amigo Mosh Balanga, quien no tena una Suk, le consigui una de un vecino. Sin embargo, haba tomado una Suk, que vi sin uso, sin el debido permiso del dueo.
Cuando el dueo de la Suk descubre que su Suk la tena Mosh Balanga se enoj mucho; luego, Ben Baruj, al ver el lo que se haba formado fue a pedir disculpas al dueo por haber tomado la Suk de manera indebida; pues literalmente era un robo, y haca la Suk, haljicamente invlida. Entonces, el judo dueo de la Suk le dice enojado: ?Ben Baruj, nosotros los judos tenemos reglas?.
Ciertamente, el mundo judo de los que observan Tor, es un mundo lleno de reglas, aparte de aquellas mitzvot inferidas de la Tor. Una clase de esas reglas u ordenanzas rabnicas se llaman ?cercas?. Pero, qu es una cerca?, o mejor dicho: qu es una ?cerca rabnica??
Para empezar, la idea de una cerca es muy fcil de entender; puesto que conocemos por experiencia, que una cerca es una especie de muro o barrera de proteccin; ya sea para que no se salgan los animales domesticados como ovejas o vacas, por ejemplo, y a ese tipo de cerca se les dice corral. Tambin se construyen para que no penetren animales depredadores como lobos o serpientes a los corrales, o a las casas. Las cercas son muros en las carreteras para que las personas no se precipiten al mar o a un precipicio. Muchas de esas cercas contienen seales o avisos advirtiendo del peligro. Y tambin se construyen cercas o altas murallas para proteger las propiedades de ladrones y/o de las inclemencias del clima, etc.
En otro sentido, las cercas no son muros literales; sino ms bien metforas que aluden al tema de la proteccin. Las cercas son tambin reglas o normativas que la sociedad las instituye por medio de ordenanzas civiles, para la proteccin de la vida humana. Por ejemplo, un homicida es puesto en la crcel, no slo a efecto de pagar una condena, sino para evitar que continen lastimando a gente inocente.
Como se ve, las cercas tienen una funcin importante, son construidas para la proteccin de la vida y de las propiedades, y ellas, aportan, adems, a la sociedad humana un sentido de seguridad, no tanto cuando las cercas son fuertes sino tambin cuando son respetadas. Toda cerca impone un lmite, una frontera dentro de la cual se busca la proteccin de todo aquello que nos interesa. La resistencia a aceptar lmites razonables y benefactores por parte de algunas personas, en nombre de su libertad personal, es una amenaza al orden de una familia o de una sociedad.
A otro nivel, cuando instruimos a nuestros nios a no hablar con extraos, ni tomar caramelos y dinero de ellos, estamos adoptando una medida de proteccin para la salud fsica y mental de nuestros hijos pequeos. Es decir, estamos construyendo una cerca en torno a la palabra de autoridad que ya tenemos como padres, a fin de que ellos puedan tener ms luces acerca de los peligros de la vida. Los buenos consejos son tambin ?cercas?, de hecho, nos evitara, entre otras cosas, tener prdidas financieras o derrotas morales, incluso, no podran permitir vivir ms si les prestamos atencin; por eso se dice: ?el que no oye consejo no llega a viejo?.
Por supuesto, las cercas son un indicativo de la buena voluntad e inters que uno o la sociedad tiene, segn sea el caso, para cuidar la naturaleza y sus criaturas, los seres queridos, las personas y propiedades en general.
A la luz de lo anterior, podemos entender lo que es una ?cerca rabnica?, o tal vez, podramos ya vislumbrar la funcin de las ?cercas rabnicas? y cmo estas son instituidas. La tradicin juda lo explica de la siguiente manera. En la Mishn, en el tratado Pirket Abbot o tica de los Padres 1:1 dice: ?hagan una cerca en torno a la Tor?. En principio, esta enseanza parece que est un poco distante de lo que se ha dicho en los prrafos previos; pues uno esperara que dijera algo as: ?hagan una cerca en torno a las personas y propiedades?.
No es as. El dicho rabnico es el principio fundamental para la preservacin de la vida y las propiedades, y su contenido es, precisamente las instrucciones o normas para la preservacin de la vida y las propiedades. El principio: ?hagan una cerca en torno a la Tor?, es inferido de Lv 18:30: ?Cuidarn/guardarn mis mandamientos para no transgredir las leyes de las abominaciones??. Note que el verbo hebreo ?shamar?, significa ?guardar?, ?cuidar? o ?proteger?; y debe distinguirse de ?asah?, el cual significa ?observar? o ?cumplir?. Por tanto, la Tor ordena la mitzv general de cuidar todo precepto negativo como los positivos; por lo que es importante preguntar: cmo guardar los preceptos de la Tor? La respuesta es: haciendo cercas, y as se interpreta Lv 18:30 de acuerdo al Talmud Bavl Yevamot 21a.
La pregunta es entonces: ?cmo se construye una cerca a la Tor? Primero y principal, es importante entender que, la Tor misma es una cerca! Cmo as? Pues sus instrucciones o mitzvot, e incluso sus historias, siguiendo el principio dado por Pablo en 1 Co 10:1-12, donde amonesta en contra de la idolatra, al que concluye en el verso 12 diciendo ?As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga? es decir son una cerca contra los peligros del mundo, el demonio y la carne. La Tor es una cerca diseada para proteger al pueblo judo de los pueblos del mundo, de su idolatra y de los vicios que le acompaan. Esto qued ilustrado en la parbola de via revelada al profeta Isaas; en donde Israel es la via del Eterno, y Tor, es la cerca o vallado protector de Israel (Is 5:1-7. Ver tambin Ez 15:1-8). De igual manera, Pablo ense que la Tor era el cerco protector del pueblo judo, que lo guardaba para que el Mesas pudiese revelarse en medio de aquellos que iba a redimir (Gl 3:19-26).
Segundo, teniendo entendido que la Tor contiene un conjunto de 613 mitzvot, que son palabras del Eterno para nuestro beneficio, es el deber del judo y los creyentes de Yesha de construir cercas en tornos a esas palabras, para que sean guardadas con mayor eficacia. Por ejemplo, cmo guardamos el shabbat? Por la palabra y con la prctica. Por la palabra, enseando a nuestros hijos que el Eterno hizo al mundo en seis das y al sptimo da descans, haciendo los preparativos necesarios para que todo est listo para recibir al shabbat. Y por la prctica y ejemplo, dejando a un lado toda actividad secular y centrar nuestros esfuerzos en la adoracin, estudio y descanso en ese da sagrado; y por medio de este ltimo esfuerzo observamos el shabbat y nos constituimos en ejemplo para que los hijos hagan los que nosotros hacemos. De esas dos maneras, construimos una cerca en torno al shabbat y as, por la palabra y el testimonio de los padres se protege la mitzv del shabbat, para que sea guardado de generacin en generacin.
Otro ejemplo. La Tor tiene el precepto de la prohibicin de la idolatra; cmo construir cercas en torno a esta Palabra del Eterno. Hay dos maneras, uno, es advirtiendo de los peligros que envuelven la idolatra, como los diversos rdenes de desviacin moral, como lo advierte Lv 18:1-25. Y la otra es la amenaza de ser expulsados de la tierra prometida si caen en ese tipo de conducta (Lv 18:26-30). Pablo dio su propia cerca contra la idolatra: ?no unis en yugo desigual con los infieles? (2 Co 6:14-18). Y este consejo o cerca no slo est restringida al plano de las alianzas matrimoniales, sino tambin al plano de las alianzas comerciales. El punto es que, ?la parte infiel?, la persona no comprometida con la Tor, tiene el potencial de arrastrar al judo y al creyente en Yesha fuera del Camino y llevarlo a la idolatra.
El Mesas aadi una cerca muy poderosa para evitar caer en el pecado de la fornicacin o de adulterio: ?ni siquiera imagine tener sexo con una persona del sexo opuesto? (Mt 5:27,28). Sus siguientes palabras parecen llegar al fanatismo religioso: arrancarse un ojo o una mano como una medida extrema para evitar el pecado (Mt 5:29,30). Por supuesto, esto es un clsico ejemplo de hiprbole rabnica, que nos exhorta a renunciar a todo que aquello que pueda ser una va que conduzca al pecado. Por eso tenemos una sabia interpretacin rabnica del ministerio de enseanza que tenan Abraham y su esposa Sara y, que al mismo tiempo es una cerca, una distancia social tica: ?Abraham enseaba a los hombres y Sara enseaba a las mujeres?. Y cranme, nos arriesgamos mucho a meternos en problemas sino respetamos est cerca. No puedo ponerlo ms claro.
Como testimonio de hacer cercas el Rab. Pitter cuenta una experiencia personal que tuvo en casa de sus amigos en Benei Brak, Israel; para que vean cmo funciona en la prctica la tica juda de las cercas rabnicas. Haba ocasiones, cuando l se quedaba solo en el apartamento con la esposa de su amigo, pues l sala diariamente a su trabajo, sus hijos varones iban a la Yeshiv y sus hijas a la escuela de las jvenes. Su amigo le instruy de la siguiente manera: ?debido a que te vas a quedar solo con mi esposa, te pido por favor, que te quedes estudiando en la sala y dejes abierta la puerta de la sala?.
l no le dijo que era una ?cerca?, y l la entendi como una regla ortodoxa en ese momento. En cierta ocasin, cumpliendo la mitzv de su gran amigo, noto que se acerca a la puerta un judo y mirando hacia adentro, toca la puerta y entra, y luego le saluda (pues es otra regla de los ortodoxos: cuando la puerta de una casa juda ortodoxa est abierta, el judo tiene derecho a entrar luego de tocar la puerta). El judo ortodoxo que entr era un vecino del piso de arriba, y le cont que haba escuchado que l era profesor universitario y entonces le dijo que l fue profesor en una universidad en Estados Unidos, etc. Tuvieron una charla amena, se despidi y l sigui estudiando Tor y observando su primera cerca judo ortodoxa.
Por tanto, ?hacer una cerca en torno a la Tor?, es disear un nuevo conjunto de instrucciones, mitzvot rabnicas, para proteger mitzvot de la Tor. En ningn caso debe entenderse las ordenanzas rabnicas como si le estuviesen aadiendo algo humano a las palabras divinas o que son regulaciones rabnicas que hacen ms difcil la observancia misma de la Tor. No es as.
Las cercas rabnicas tienen la buena intencin, en su mejor expresin, de preservar la Tor y la vida, y constituyen la mdula de la tica juda. Se tiene constancia que los rabinos, en algn momento, exageraron en su celo haciendo cercas muy estrictas, y constancia de ello lo tenemos en algunas crticas que el Mesas les hizo a los fariseos de su tiempo; que estaban ?colando mosquito y tragando camellos? (Mt 23).
Hay dos razones bsicas que fundamentan las cercas rabnicas. La primera, debido a la fragilidad humana la sabidura juda ha creado e implementados ?cercas en torno a la Tor?, como lo muestran los ejemplos previos, y como lo presenta tambin un episodio de la parash Vayj de esta semana. La segunda, y como lo muestra el relato de la experiencia contada, las cercas estn diseadas adems para proteger la integridad moral de la persona, para que no d lugar a sospechas o a ciertas clases de comentarios que pudieran daar la reputacin.
En resumen, y en el contexto de la mitzv de hacer cercas dada en Lv 18:30, se puede aadir que: ?Esas cercas incluyen decretos rabnicos generales designados para evitar que una persona transgreda una ley de la Tor y algunas medidas protectoras especficas que cada individuo debe implementar para s mismo, para protegerse en reas de vulnerabilidad personal. La Tor, no simplemente nos pide que no llevemos vidas depravadas, sino que tambin nos advierte que, si no implementamos medidas de seguridad para prevenir esa depravacin, nos hundiremos hasta el nivel ms bajo de los egipcios y cananeos?
(Cercas de santidad: http://www.aishlatino.com/tp/i/pr/149486515.html).
La cerca de Yosef
La parash de esta semana nos ensea que gracias a la piedad y sabidura de Yosef, sus hermanos y sus respectivas familias disfrutaron de la prosperidad y comodidad de ser parientes del Virrey de Egipto. Sin embargo, Yosef capt con prontitud el peligro que esta bendicin entraaba; pues toda prosperidad es una prueba como lo es tambin la pobreza. Lo que relata la Tor al respecto revela que la sabidura de Yosef iba ms all de la administracin de la economa egipcia y de otros asuntos de gobierno.
Qu hizo Yosef?, l construy una cerca en torno a la Tor Oral, es decir, en torno al Pacto de Abraham, a fin de evitar sus hermanos fueran deslumbrados y seducidos por la posicin de riqueza y poder que ahora disfrutaban y que tambin fueran contaminados con el espritu idoltrico de los egipcios.
Qu clase de cerca protectora construy Yosef?
La Tor nos dice que Yosef les plante a sus hermanos un acuerdo, que cuando el faran les preguntase por el tipo de oficio que realizaban ellos les dijeran que eran pastores de ovejas, con el objeto de hacerlos residenciarse en la tierra de Goshen; y as confinarlos a vivir distantes de la idolatra egipcia; y puedan llevar a cabo el destino que les ha sido diseado como pueblo del Eterno. En apariencia las dos razones que da Yosef son: los egipcios desprecian esa tierra, as como tambin a los pastores de ovejas (Gn 46:31-33). Y cuando se entrevistaron con el faran los hermanos le solicitaron residenciarse en Goshn y el faran se los concedi de buena gana (Gn 47:1-6).
Pero hay dos datos interesantes que completan este panorama, el faran le sugiri a Yosef que si entre sus hermanos haba hombres capaces que los nombrara jefes de su ganado (Gn 47:6). Pero Yosef ignor la sugerencia del faran e instal a todos sus hermanos en Goshen segn el previo acuerdo que haba hecho con ellos (Gn 47:12). El Rav Raphael Pelcovitz comenta acerca de este plan de Yosef de mantener aislados en la tierra de Goshen a sus hermanos y sus respectivas familias: Yosef pensaba que el faran crea que sus hermanos eran tan talentosos como l y tal vez les quisiera usarlos en su servicio. Pero Yosef estaba preocupado, ya que l haba retenido su fe en medio de la prosperidad y de la idolatra y vicios de las ciudades de Egipto, pero no estaba seguro que sus hermanos y descendientes tuvieran su misma fortaleza de carcter (Rav R. Pelcovitz, traduccin al Comentario de Sforno a la Tor. Mesorah Publications, 2004, pp. 250,251).
Esta era la razn de la cerca que construy Yosef para su familia y los sucesos posteriores mostraron que Yosef tena razn.
Al comienzo de la parashat siguiente, revela que despus de la muerte de aquella generacin, los hebreos prosperaron, pero un grupo importante de ellos abandonaron la tierra de Goshen y tambin la fe y se comprometieron con la idolatra y sus vicios; y el resultado de eso fue la divisin del pueblo de Israel, pues los fieles que haba no pudieron evitar la ruina y finalmente la esclavitud en la que cayeron. Esa generacin se auto-estaf y les rob a sus hijos la bendicin de la prosperidad y la libertad que haban disfrutado sus padres.
Pero hay dos datos interesantes que completan este panorama, el faran le sugiri a Yosef que si entre sus hermanos haba hombres capaces que los nombrara jefes de su ganado (Gn 47:6). Pero Yosef ignor la sugerencia del faran e instal a todos sus hermanos en Goshen segn el previo acuerdo que haba hecho con ellos (Gn 47:12). El Rav Raphael Pelcovitz comenta acerca de este plan de Yosef de mantener aislados en la tierra de Goshen a sus hermanos y sus respectivas familias:
Yosef pensaba que el faran crea que sus hermanos eran tan talentosos como l y tal vez les quisiera usarlos en su servicio. Pero Yosef estaba preocupado, ya que l haba retenido su fe en medio de la prosperidad y de la idolatra y vicios de las ciudades de Egipto, pero no estaba seguro que sus hermanos y descendientes tuvieran su misma fortaleza de carcter (Rav R. Pelcovitz, traduccin al Comentario de Sforno a la Tor. Mesorah Publications, 2004, pp. 250,251).
Esta era la razn de la cerca que construy Yosef para su familia y los sucesos posteriores mostraron que Yosef tena razn.
Al comienzo de la parashat siguiente, revela que despus de la muerte de aquella generacin, los hebreos prosperaron, pero un grupo importante de ellos abandonaron la tierra de Goshen y tambin la fe y se comprometieron con la idolatra y sus vicios; y el resultado de eso fue la divisin del pueblo de Israel, pues los fieles que haba no pudieron evitar la ruina y finalmente la esclavitud en la que cayeron. Esa generacin se auto-estaf y les rob a sus hijos la bendicin de la prosperidad y la libertad que haban disfrutado sus padres.
Lic. Jos Sammy
Bet Tefil
Casa de Oracin
Comunidad Mesinica