(35) Parash Naso
(Levanta ?Censo?) / Eleva (la cabeza)
Compilado, adaptado y comentario de Ro Lic. Jos Sammy
De los escritos rabnicos, mesinicos, del Rab. W.Pitter y Dr. K. Blad.
Bamidbar/Nmeros: 4.21 -7.89
Hafatar: Jueces 13.2-25
Brit HaDash: Juan 11.1-54, Lc. 1.11-20, Hc. 21. 17-32
Esta parash contiene varios temas interesantes, entre ellos se resaltan tres que atraen mucho la atencin: (1) el procedimiento para tratar con una mujer sospechosa de adulterio, la ley del voto del nazir o consagrado, llamado nazareno en algunas traducciones, y la bendicin de los kohanim.
Este comentario de la Parash girar en torno a la bendicin de los Kohanim o bendicin aarnica, como tambin se le dice. Se dar algunos comentarios rabnicos como el Sifr Nmeros, en la Mishn y Brit HaDash.
La palabr Nas, viene de nas, la cual es una palabra polismica que en algunos contextos significa ?tomar a cargo? o ?hacerse responsable?, y por ello es traducida como perdn en Ex 34:7; ?Hashem perdona la iniquidad la rebelin y el pecado?. En otros contextos significa ?tomar? o ?levantar? o ?alzar?, y justo en este sentido es traducida como en Nm 1:1, cuando el Eterno le dice a Mosh que levante un censo.
Y aparece de nuevo en el mismo sentido al comienzo de esta parash, pues as dice al principio de Nm 4:22 dice: ?Nas et rosh et benei Gershon...?; literalmente, ?Levanta la cabeza a los hijos de Gershon?, el cual generalmente se traduce como ?Toma o levanta un censo...?, en este caso de los hijos de Gershon. Esta forma hebrea indica que Mosh y Aharn van a dirigirse a cada uno de los hijos de Israel y, por instruccin del Eterno, les va a asignar una responsabilidad que ser a la vez un privilegio. Es decir, la persona va a ser tomada en cuenta por su nombre y se le va dar una bendicin de responsabilidad en la comunidad de Israel.
El pasuk(porcin) que termina de esclarecer esto, es lo que le dice Yosef al copero: ?Al cabo de tres das el faran levantar tu cabeza y ser restituido a tu lugar? (Gn 40:13). Aunque la palabra nas es polismica, el suprasignificado, es que alguien superior a ti te va a tomar en cuenta. Ahora observa lo que dice Dt. 10:17: ?Porque el Eterno, vuestro Di_s... no hace preferencia ni toma soborno?. La traduccin ?no hace preferencia? es correcta, pero oculta la clave: en hebreo leemos: ?lo is panim?, que literalmente es: ?no levantar rostros?; que justo es la forma hebrea para decir que no hace acepcin de personas. Y aqu el significado y el contraste es claro en hebreo entre ?alzar el rostro? de alguien ?que es tomarlo en cuenta- y ?no alzar el rostro? de alguien ?que no le da preferencia por ningn motivo.
El punto a resaltar es que Hashem en el texto hebreo le dice a Mosh que ?levante? o ?alce? la cabeza de los hijos de Israel; y esta misma palabra aparece en el contexto de la bendicin Aarnica, pero en esta oportunidad dice la Tor: ?alce Hashem Su rostro sobre ti?; es decir, es Hashem quien va alzar Su rostro, y lo har hacia ti. Pero, en este caso, qu significa que Hashem alce Su rostro? Pues ya sabemos lo que significa cuando alguien alza nuestro rostro. El Tehilim 4:6 nos da la clave: ?Alza sobre nosotros la luz de Tu rostro?; que es idntico a la expresin que venimos hablando. Qu desea decir David? Qu le est pidiendo al Eterno? Simplemente, que lo tome en cuenta, que escuche y conteste su oracin.
El Midrash Sifr Nmeros nos explica que la expresin ?alce Hashem Su rostro sobre ti? se refiere, justamente como en el Tehilim, a la accin que tomar el Eterno en relacin a ti, cuando t vienes y te pones en pie para hacer la Amid o cuando t le formulas una peticin
en una oracin. Es decir, la expresin ?alce Hashem Su rostro sobre ti?; es la forma hebrea para sealar o para decirnos que Hashem atiende, escucha y contesta nuestra oracin, cuando es hecha genuinamente en conformidad con Su voluntad.
Por tanto, cuando Hashem alce Su rostro sobre nosotros quiere decir que l levanta a su vez nuestro rostro, para tomarnos en cuenta y concedernos lo que hemos estando rogando. Y cuando Hashem te concede la peticin de corazn, es decir, cuando ?alce Hashem Su rostro sobre ti?, qu viene sobre tu corazn? Viene shalom, viene paz a tu vida; y justo eso es lo que dice al final de esta bendicin: ?Y te conceda shalom?.
Teniendo en mente lo explicado podemos entender con mayor amplitud el alcance de la bendicin de los Kohanim o bendicin Aarnica a los que ministraban en el Miskan (Tarbernaculo), el Pueblo de Israel, y a toda la humanidad hoy da.
La bendicin aarnica o la triple bendicin sacerdotal, estn encerrada entre dos revelaciones del Eterno; vamos a transcribirla completamente, pero colocar el mayscula la bendicin aarnica para distinguirla de las dos revelaciones entre las cuales est encerrada: ?Habl el Eterno a Mosh, diciendo: Habla a Aharn y a sus hijos, diciendo: As bendecirn a los hijos de Israel, dicindoles: ?El Seor te bendiga y te guarde; el Seor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; el Seor alce sobre ti su rostro y te d paz?, otra versin dice: ?Te bendiga el Eterno y te guarde. Ilumine el Eterno su rostro hacia ti y te agracie. Alce el Eterno su rostro hacia ti y te otorgue paz. Pondrn Mi Nombre sobre los hijos de Ysrael, y Yo los bendecir? (Nm 6:22-27).
Esta triple bendicin la recitaban diariamente los Kohanim antes de los sacrificios matutinos y vespertinos; tambin en el mussaf de los das festivos y por lo menos 4 veces durante la tefil de Yom Kippur. Tambin la Mishn nos cuenta y tambin Sifr Nmeros, que la bendicin se recitaba de pie y el kohen gadol alzaba sus manos casi en frente de sus ojos y delante de todo el pueblo de Israel que se congregaba en el Templo (Sot 7:6). Se realiza de pie porque la Tor en Dt 27:12, hablando de los Kohanim dice: ?Estos estarn de pie para bendecir al pueblo?. Se extiende las manos al bendecir porque la Tor dice en Lv 9:22 que, cuando Aharn pronunci por primera vez esta bendicin en la inauguracin del
Miskan extendi sus manos hacia el pueblo. Cada mano formaba la letra ?Shim? en referencia al Shaday, y las juntaban en los pulgares.
Segn nos cuenta el tratado Sot de la Mishn (7:6), slo en el Templo se pronunciaba el Nombre sagrado, pero en las sinagogas, se usaba un nombre sustituto; como hasta hoy da. En las sinagogas modernas, se acostumbra que todos aquellos que llevan el apellido ?Kohen? suban sin sus calzados a la plataforma que est enfrente de la congregacin y en donde se encuentra el arca con el rollo de la Tor. Antes de subir, los de apellido Levi que estn presente, le lavan las manos al Kohen o a los de apellido Kohen, luego cubierto por su talit l dice en privado dos bendiciones por el privilegio de bendecir en direccin al arca, luego, se voltea a la congregacin totalmente envuelta su cabeza hasta sus manos, las cuales extiende al pronunciar la bendicin. En este caso, el jazn de la kehil le dice en voz baja cada una de las tres bendiciones y l o ellos (si hay varios) bendicen a la congregacin. Y a cada bendicin, la congregacin responde amn. La bendicin aarnica se pronuncia despus de la bendicin por el Templo y antes de la bendicin por la Paz de la Amid. En las fiestas, es costumbre ver a decenas de Kohanim en el Kotel o Muro de los Lamentos bendiciendo al pueblo all presente.
En algunas congregaciones judo mesinicas, la halaj es muy distinta, la bendicin la pronuncia un lder de la kehil o el Rabino/Ro, y se hace al final de todo el servicio. La tradicin juda tambin ha incorporado la triple bendicin en el kabbal shabbat. All el padre, luego de decir la bendicin particular para el hijo (que el Eterno te haga como Efraim y Manass) y para la hija (que el Eterno te haga como Sara, Rebeca, Rajl y Lea, las madres de Israel), se eleva al rango de kohn y pronuncia la triple bendicin sobre sus hijos, confiando en la gracia del Eterno, que el Eterno bendiga triplemente a sus hijos. Bueno, deseo acotar, ya somos kohanim, segn el orden de Melkisedek, pues Yeshua nos otorg ese rango y privilegio al creer en Su Nombre.
Otro aspecto relevante en esta bendicin es lo siguiente: las tres lneas de la bendicin sacerdotal solicitan cada una un aspecto diferente de la bendicin de HaShem.
El primero pide a Di-s que nos bendiga y nos guarde. Yesha ?nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en el Mashiaj? (Efesios 1.3). A travs del Mashiaj, la bendicin de Abraham ha llegado sobre los gentiles, y todos experimentamos ?la plenitud de la bendicin del Mashiaj? (Rom. 15.29). A travs de Yesha, Di-s es ?poderoso para guardarnos sin cada, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegra? (Judas 24.25)
La segunda bendicin dice: ?El Seor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti? (Nmeros 6.25). El resplandor del rostro del Seor representa Su atencin y placer. Su gracia es la expresin de su perdn. El Mashiaj es el cumplimiento de esta peticin tambin. El don de la gracia de Di-s viene a travs de ?la redencin que esta en el Mashiaj Yesha? (Rom. 3.24). ?Creemos que somos salvos por la gracia del Maestro Yesha? (Hch. 15.11), que Di-s ?nos otorg libremente en el Amado?segn las riquezas de Su gracia que El nos prodig (Efes. 1.6-8).
La tercera bendicin dice: ?El Seor levante su rostro sobre ti, y te de paz? (Nm. 6.26). La elevacin del rostro de Seor sobre una persona implica la sonrisa de Di-s. El Mashiaj cumple la peticin de paz: ?Tenemos paz para con Di-s por medio de nuestro Seor Yesha? (Rom. 5.1)
l dijo a sus discpulos: ?La paz os dejo; Mi paz te doy; No como el mundo te da te doy; No se turbe tu corazn, ni se espante? (Jn. 3.15) ?Que la paz del Mashiaj gobierne en vuestros corazones? (Colosenses 3.15), y ?la paz de Di-s, que sobrepasa toda comprensin, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en el Mashiaj Yesha (Filipenses 4.7). Esta paz cubrir toda la tierra en la Era Mesinica: ?Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiendo y confirmando en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de HaShem de los ejrcitos har esto.? (Isaias 9.7)
Es por esta razn que, en situaciones apremiantes y fuertemente difciles, nuestra fe y seguridad ser reflejada con paz, y que podemos experimentar en las circunstancias adversas una inquebrantable templanza, y podamos sentir en nuestros corazones la seguridad del
Eterno que esta obrando para nuestro bien, y que en este tiempo que marca muchos desafos nos ayude a creer ms a los dicho de Yesha, para as no perder la esperanza.
As que, ruego al Eterno que ??alce el Eterno Su rostro hacia ti y te conceda paz?. Y que enve al Mashiaj, pronto y en nuestros das. Amn!!
Bendiciones de lo Alto
Ro Lic. Jos Sammy