(21)Parash Ki Tis / Cuando Tomes/cuentes/eleves
Ttulo: Aprendiendo a esperar lo mejor
Ro Lic. Jos Sammy
Tor: Shemot/xodo 30.11-34.2
Haftar: 1 Reyes 18.1-39
Brit HaDash: 2 Cor. 3.1-18, Marcos 9.1-10, Mateo 9.35-11.1, Hebreos 3
Introduccin: xodo 30:11-12: Habl HaShem a Moiss, diciendo: Cuando eleves [ki tis] el censo de los hijos de Israel, de aquellos que han de ser empadronados, entonces cada uno pagar el rescate de su alma a HaShem al ser empadronados, para que no haya plaga entre ellos al censarlos. Esta parash, ki tis [cuando eleves], comienza cuando D-OS ordena a Moiss que recaude un donativo de medio shekel de todos los israelitas y que unja el mishkn (tabernculo), sus utensilios y a los sacerdotes. Los israelitas rinden culto al becerro de oro y Moiss rompe las tablas la Tor. Moiss suplica a D-OS que perdone y luego regresa con un segundo par de tablas. Estas semanas previas que nos quedan anunciamos con anticipacin los preparativos preliminares antes de celebrar Psaj, que no slo para comenzar a buscar y a quitar el jametz fsico en nuestros hogares, toda levadura y fermento, sino tambin en nuestras vidas, es decir un trabajo individual e introspectivo que deben generar cambios significativos para ser mejores discpulos y seguidores de Yeshua nuestro Mashiaj. Comienza con tiempo para lo hagas en shalom.
Aprendiendo a esperar lo mejor
La paciencia es una virtud que se cultiva en el tiempo, mientras que la impaciencia nos lleva a tomar decisiones muchas veces incorrectas, y frustran un futuro inmediato. Ser inteligente no es lo mismo a ser sabio.
Una muchacha de la familia de un campesino pobre estaba lista para casarse. Su padre se comprometi a encontrar una pareja una pareja para ella. l se dirigi a una gran ciudad lejana para encontrar un compaero adecuado. En su ausencia, ella empez a impacientarse. Estaba sola, y senta que necesitaba a alguien para proveer por ella. En lugar de esperar a su padre que volviera, se cas con el hijo burdo e ignorante de un campesino local. El da despus de la boda, su padre volvi con el partido que haba encontrado: un rico, guapo y bien educado joven noble. Imagina la vergenza y la decepcin de la muchacha.
Por eso la paciencia es realmente una virtud. Siempre es mejor esperar en el Seor. En esta parash esta yuxtapuesta la historia del becerro de oro con las instrucciones para la construccin del Tabernculo. Donde el Tabernculo representa la forma del Eterno de hacer espiritualidad. Mientras que el becerro de oro representa el camino del hombre de hacer espiritualidad. El pueblo en su impaciencia y Aarn en su ignorancia de que sera el sumo sacerdote accedi a la peticin de un pueblo en su desesperanza e influenciados aun por Egipto, sucumben en la idolatra, alterando un orden que vena gestndose por el Eterno de manera progresiva.
La Parash de esta semana lleva por nombre ?Ki Tis?, frase hebrea que es traducida generalmente como ?cuando tomes el nmero? (Biblia hebrea espaola de la Edicin de Katz), o ?cuando formes el censo? (Biblia Textual). As que, segn esta traduccin la idea es que Mosh tome un censo de entre los israelitas, y el motivo de tal censo el Eterno mismo lo revela en Shemot 30:12-16: ?Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel, segn sus cuentas, dar cada uno rescate por su vida al Eterno, cuando se lo cense; as no habr mortandad entre ellos al censarlos. Esto dar todo el que es censado, la mitad de un shkel (de plata), del shkel sagrado, veinte guer el shkel. La mitad del shkel para ofrenda al Eterno. Todo el que es censado, de veinte aos en adelante, dar ofrenda al Eterno. El rico no aumentar ni el pobre no disminuir de la mitad del shkel, para dar ofrenda al Eterno, para expiar por vuestras vidas. Tomars la plata de las expiaciones de (parte de) de los hijos de Israel, y la pondrs para el servicio de la tienda de reunin. Y ser para los hijos de Israel por recuerdo delante del Eterno para expiar vuestras vidas?.
Este pasuk de Shemot 30:12-16 se ve un poco difcil, pues parece que comunica la extraa idea que la expiacin o perdn de pecados se obtiene por dinero, y en este caso, cada israelita debe pagar una ofrenda de medio shekel por su expiacin. Semejante lectura de este pasuk nos hace recordar la prctica llevada a cabo por los monjes catlicos medievales que extraan dinero de la gente a cambio de que las almas sus seres queridos pasara del purgatorio al infierno. Por supuesto, la Tor en ningn momento propone una enseanza segn la cual la expiacin haya de obtenerse por dinero, si esto es as, cmo entender entonces Shemot 30:12-16? Antes de entrar en detalles debemos conocer algo muy importante.! ISRAEL NO PUEDE SER CONTADO! La Tor nos dice esto 3 veces esto. (1) Hashem le dijo a Abraham: ?Y pondr a tu descendencia como el polvo de la tierra; que, si alguien puede contar el polvo de la tierra, tambin entonces tu descendencia podr ser contada? (Gnesis 13:16). (2) Hashem le repite esta promesa a Abraham: ?Observa ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si podrs contarla? As ser tu descendencia? (Gnesis 15:5). (3) Y, por ltimo, Hashem le dice a Abraham: ?Ciertamente te he de bendecir, y he de aumentar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar? (Gnesis 22:17). Toda la descendencia de Abraham, que son los hijos de Israel, no puede ser contados, porque tampoco nadie puede contar al polvo de la tierra, ni a la arena del mar ni a las estrellas de los cielos!
En virtud de esto, cualquiera que intente contar a los hijos de Israel quebranta la palabra del Eterno que seala claramente que los los hijos de Israel no pueden ser contados y, como siempre, toda infraccin de la Palabra del Eterno conlleva un castigo. Recordemos el episodio del censo que tom David en 1 Samuel 24, pues deseaba conocer cunta gente habitaba en la tierra de Israel, y por esta iniciativa, el Eterno realiz un juicio contra Israel. Pues Israel no puede ser contado! A la luz de esto, cmo es posible que, si Hashem en la propia Tor nos dice que Israel no puede ser contado, luego le ordena a Mosh contar a los hijos de Israel? Bueno, lo primero que tenemos que explicar es: por qu Hashem manda a contar a los hijos de Israel de veinte aos hacia arriba? Pues, esa era la edad a partir de la cual los hijos de Israel entraban al servicio militar, exceptuando a los levitas (Bamidbar 1:1-16). Y estos necesitaban ser contados a fin de organizar las milicias hebreas.
Por otra parte, si leemos de nuevo y con calma el pasuk de Shemot 30:12-16, nos damos cuenta que el censo ha de tomarse de los hijos de Israel que tenga 20 aos en adelante; lo que deja por fuera a los menores de 20 aos y a todas las mujeres, y a todos los levitas. As que, en sentido estricto, no todos los hijos de Israel son contados. Sin embargo, an este censo restringido implica que vendra sobre los hijos de Israel contados una plaga de mortandad, a tal efecto, el Eterno ordena que se pague un rescate, que se d una ofrenda de medio shkel1 en expiacin por cada israelita varn de 20 aos en adelante para que no sufra del juicio divino. As que, en principio, la ofrenda de medio shkel se convierte en un medio de salvacin para aquellos que fueron contados. Expiacin mediante dinero?
1) La Tor dice que el valor del shekel era de 20 ?gaira? (una moneda pequea; de ah el nombre actual ?agura? para las monedas israeles pequeas).
Necesitamos explicar el asunto del medio shkel como expiacin para los hijos de Israel contados de 20 aos hacia arriba. Aqu viene en nuestro auxilio la tradicin oral. En primer lugar, un shkel son 17 gramos de plata. En segundo lugar, la contribucin de medio shkel por cada varn de 20 aos hacia arriba fue usada para la construccin de las bazas del tabernculo del desierto (Shemot 38:27).
En tercer lugar, el Midrash Tanjum nos ensea que, cada ao, durante la poca del Segundo Templo, todos los hijos de Israel que alcanzaban la edad de 20 aos comenzaban a traer su donativo u ofrenda de medio shkel, junto con todos aquellos que tenan ya ms de 20 aos, a excepcin de los levitas. El anuncio para la colecta del medio shkel se haca desde el primer da del ltimo mes, que es el ms de adar, y cada quien, de manera voluntaria entregaba su medio shkel el primero de nisn en el Templo.
De esta manera se contaba de manera indirecta los hijos de Israel mayores de 20 aos. Para qu se colectaban todos esos medios shkalim? El Midrash nos responde: ?era colectado solamente por causa de la expiacin de Israel, puesto que con ella se compraban los animales para los sacrificios expiatorios comunales?.
De lo anterior se nota que el dinero del medio shkel no expiaba en s mismo, como parece indicarlo la simple lectura del texto hebreo, sino que todas las contribuciones de los medios shkalim eran usados para comprar los animales que se usaban para los sacrificios comunales descritos en el libro de Vayikr, y entre los sacrificios comunales, estaba justo tambin el sacrificio expiatorio por haber contado a Israel. Pero la expiacin de la que aqu se habla no se refiere al perdn de pecados estrictamente, sino al hecho de rescatar o redimir a la persona de un peligro (el de la plaga de mortandad por causa de haber sido contado).
Por tanto, el medio shkel era una especie de impuesto que pagaba todo israelita mayor de 20 aos a fin de que los cohanim tuvieran fondos suficientes para comprar todos los tipos de animales necesarios para la realizar el rescate de la persona. Aqu vemos de nuevo, la colaboracin entre el pueblo y los cohanim, los primeros traan sus contribuciones de medio shkel, y los segundos, compraban los animales y los sacrificaban como rescate. De esta manera, la redencin poda ser llevada a cabo. En este sentido, el medio shkel actuaba como una proteccin o como un seguro de vida contra el riesgo de la plaga del censo. Y, en segundo lugar, todo aquel que era contado deba contribuir para el sostenimiento y la santidad del pueblo.
Esto encierra una poderosa leccin para nosotros hoy da, con la cooperacin armoniosa entre el pueblo y sus lderes, las congregaciones pueden ser habilitadas para llevar a cabo su tarea evangelizadora. El dinero que entra como ofrenda en los cofres de las congregaciones es sagrado, y debe ser usado en asuntos sagrados, que tengan que ver con asuntos elementales desde el mantenimiento de local, pago a empleados y maestros de tor, asi como rabinos y/o romhasta asunto ms elevados como la tzedak, por ejemplo. Pero en ningn caso, debe ser usado para provecho personal o de grupo, o ?roscas?, como a veces se dice. Pero hay otra leccin importante, tanto el rico como el pobre ofrendaban medio shkel para el rescate de sus vidas del peligro. De esta manera la Tor establece una norma universal de redencin para todos; el rico por ser rico no poda presumir dando ms, y el pobre por ser pobre no poda excusarse. De esta manera, todo aquel que deseara el rescate o ser salvado de la plaga de la muerte donaba el medio shkel cada ao. ESE ERA SU SEGURO DE VIDA.
La Mishn en el tratado Shekalim 1:7 nos cuenta que una persona poda cancelar (o incluso prestar) el medio shkel a un amigo pobre o a un vecino. De esta manera, cada judo ayudaba a su prjimo.
Podramos decir entonces, que ese medio shkel de plata nos habla del esfuerzo de que cada individuo debe hacer para mantenerse a salvo del peligro de la plaga de la muerte por juicio divino. Pero esto es un esfuerzo conjunto en el que interviene la fe del judo, la obra de los cohanim y los animales del sacrificio.
Por su puesto, esto es una alusin a la salvacin en Yeshua. Primero, se dio a s mismo en rescate por todos, segundo, provoca en nosotros la fe y el arrepentimiento por medio de la Ruaj Hakodesh, tercero, intercede por nosotros como kohen gadol en el santuario celestial, y cuarto, vendr por nosotros y nos llevar al mundo venidero. Yesha ha dado Su vida, para rescatarnos del peligro de muerte debido a nuestra vana manera de vivir, y especialmente para rescatarnos o impedir que experimentemos la muerte segunda (Leer Ap. 20:5,6)
Este tema de la ?muerte primera? (la que experimenta todo hombre en este mundo), y el de la segunda (la que experimentarn todos los pecadores despus del juicio final) se encuentra en la antigua literatura rabnica. Por ejemplo, en el Targum del Profeta Jeremas, la versin aramea del texto hebreo, se puede leer el juicio a los impos la parfrasis que ofrece al texto de Jr 51:39: ?Atraigo sobre ellos la angustia, y se asemejarn a los borrachos para que sin fuerzas mueran de la muerte segunda y no resuciten en el mundo venidero, ha dicho el Seor?. Leer la obra de J. Ribera Florit, Traduccin del Targum de Jeremas. Editorial Verbo Divino, 1992, p. 255.
Por ltimo, note que por tan slo medio shkel el judo podra ser salvado del peligro de la muerte. Es decir, este medio shkel, una cantidad de 8.5 gramos de plata, es casi nada comparado con el beneficio obtenido. Esto es otra alusin a nuestra salvacin, el esfuerzo nuestro: la fe y la obediencia a la Tor, es como un medio shkel, casi nada comparado a todo lo que obtenemos del esfuerzo de la fidelidad de Yeshua: el perdn de los pecados, la paz interior, alegra, etc., y la inmerecida oportunidad de participar en el mundo venidero.
El medio shkel, por medio del cual se compraban los animales para los rituales expiatorios, apenas tiene la facultad de librar de la muerte primera. Pero la salvacin que nos ofrece el Mesas para librarnos de la muerte segunda o muerte eterna (de la que es imposible resucitar), se puede obtener sin dinero alguno, justo como lo anuncia el profeta Isaas: ?A todos los sedientos: Venid a las aguas, y los que no tienen dinero, venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche? (55:1).
Esta oferta de salvacin para los ?sin dinero?, todos los hombres que no pueden rescatarse por s mismos, y todava hay tiempo, hasta que el Eterno enve al Mesas, lo que esperamos sea pronto: Amn!
El Becerro de oro
El medio Shekel
El Shabbat
El Eterno quiere lo mejor para nosotros, no hay que desesperarse, hay que saber esperar, tener la paciencia de aprender a esperar lo mejor.
En Yeshua soy aceptado
En Yeshua estoy seguro
En Yeshua soy importante
Shabbat Shalom y bendiciones para todos!
Ro Lic. Jos Sammy