Parash Vayer (El Apareci)
?En la Parash de esta semana vemos a Abraham recibiendo en su casa a tres enigmticos visitantes, tres malajim del Eterno. Esta visita tiene varios propsitos, entre ellos, revelarle a Abraham y a Sara que tendran un hijo. El otro propsito de la visita a Abraham, se lo da a conocer el Eterno de la siguiente manera: ?Acaso ocultar Yo de Abraham lo que hago? Si Abraham, ser una nacin grande y poderosa, y se bendecirn por l todas las familias de la tierra. Porque lo conozco, que l ordenar a sus hijos, y a su casa despus de l, para que cuiden el camino del Eterno, para hacer justicia y juicio; a fin de que traiga el Eterno sobre Abraham, lo que ha hablado sobre l? (Gn 18:17- 19).
Y a continuacin le revela a Abraham un secreto, el decreto de hacer juicio sobre Sedom y Amor, que para aquella poca todos saban de sus vicios y obras de iniquidad. El Midrash Tanjum nos hace caer en cuenta que, la Tor nos habla de la primera revelacin de Abraham y de su llamado a salir de su tierra y dejar a su familia y amigos, para dirigirse a la tierra prometida; pero no dice nada de las virtudes de Abraham antes de su llamamiento, esto es una ausencia notable si consideramos la vida virtuosa de Abraham que a partir de su llamamiento nos narra la Tor.
Notemos entonces que, en la parash Lej Lej nada se dice de las virtudes de Abraham y de lo que haba hecho antes del llamamiento. Pero en esta ocasin la Tor nos revela quien ser y lo har Abraham despus de su llamamiento, que su influencia sera tal que aun despus de su muerte sus hijos seguirn fiel a sus preceptos y su mensaje del Dios nico y verdadero llegara a todas las familias de la tierra. Este proceder del Eterno contrasta con muchos otros llamamientos que les hace a otros personajes bblicos. Por ejemplo, podemos leer en la Tor que, antes que se narre el llamado a Noaj, la Tor nos refiere las virtudes de Noaj: ?Pero Noaj encontr gracia a los ojos del Eterno? (Gn 6:8); ?Noaj era un hombre justo, ntegro en todas sus generaciones. Con Di_s se condujo Noaj? (6:9). Nada de eso se dice de Abraham, la Tor no le tira ni una sola flor a Abraham previo a su llamamiento. Por qu? El Midrash Tanjum nos ensea que, al momento de recibir esta revelacin, haba crecido mucho en su fe, pues era un hombre temeroso del Eterno. Cmo lo sabemos? La Escritura dice que ?el secreto del Eterno es para aquellos que le temen? (Tehilim 25:14). No obstante, el hecho de que el Midrash haya inferido que Abraham era un hombre temeroso del Eterno a partir de este Salmo, o que ya era considerado un profeta por el Eterno (Gn 20:7), el motivo principal de la revelacin que el Eterno le va a dar a Abraham es explicado por el Eterno mismo: ?...Si Abraham, ser una nacin grande y poderosa, y se bendecirn por l todas las familias de la tierra. Porque lo conozco, que l ordenar a sus hijos, y a su casa despus de l, para que cuiden el camino del Eterno, para hacer justicia y juicio; a fin de que traiga el Eterno sobre Abraham, lo que ha hablado sobre l?.
Qu nos quiere decir el Eterno? Que Abraham le ser revelado el futuro de las ciudades impas, NO EN VIRTUD DE LO QUE L ERA, SINO EN VIRTUD DE LO QUE L HARA CON LA PROMESA QUE EL ETERNO LE HABA DADO recientemente. Es importante ser un tzaddik como Noaj, pero el Eterno, requiere de nosotros algo ms. En otras palabras, Abraham sera capaz de trasmitir al hijo prometido y a toda su casa, la fe y las mitzvot del Eterno, y trabajar incansablemente por otros para darles a conocer el mensaje de la salvacin, su influencia sera tan grande que an ?despus de l?, su familia seguira su fe y sus principios, y ms all de la su propia familia, todas las familias de la tierra seran benditas por causa de la fidelidad de Abraham.
Si comparan, nada de esto se dice de Noaj, su influencia como tzaddik fue muy limitada despus de salir del arca y despus del pacto del arco iris, de hecho, desaparece del escenario bblico. Note, por ejemplo, que cuando Noaj ya estaba dentro del arca al comenzar el diluvio tena 600 aos (Gn 7:11), y despus vivi 350 aos ms (Gn 9:29), lo que significa que estuvo vivo durante el tiempo de la torre de Babel. Noaj vivi casi medio milenio despus del diluvio y nada se dice ni de su obra e influencia sobre aquellas generaciones.
En cambio, de Abraham nada se dice de l, ni porque fue llamado, pero luego de ese llamamiento, su vida y las obras que iba a hacer son resaltadas en gran manera por la Tor. Abraham era un hombre ordinario, como cualquiera de nosotros, no era un tzaddik al momento de ser llamado, simplemente era un hombre sincero que haba puesto su fe en el nico Di_s verdadero y despreci la idolatra de su tiempo y de su familia. Luego, al recibir el llamamiento, su vida experiment un cambio radical, se dedic con mucho esfuerzo a invitar a otros a dejar la idolatra y a marchar hacia la tierra prometida, en donde podran adorar al Eterno y seguir sus caminos sin la perturbacin de las culturas paganas. Este cambio radical en la vida de Abraham se oper a partir del hecho de haber considerado que haba sido privilegiado con la enorme responsabilidad de alcanzar a todas las familias de la tierra, las cuales eran idlatras y se haban alejado mucho ms del Dios verdadero desde los tiempos de la dispersin por la confusin de las lenguas en Babel. Y esto se constata por su esfuerzo de convertir a otros a la fe hebrea revelada a Abraham, como se nota en el pasuk de Gn 12:5, ?las personas que haba hecho?, que ya hemos comentado.
Abraham, el hebreo, un hombre ordinario, pero en virtud del cambio que el Eterno oper en su vida, a partir del simple hecho de ser un hombre temeroso del Eterno, pudo llegar a ser de gran influencia para su familia, para los paganos de su tiempo al punto de ser reconocido
?Prncipe de Di_s? (Gn 23:6); y ms an, de all en adelante su influencia alcanzara en un futuro a todas las familias de la tierra. Esto lo resalta la Tor en esta Parash cuando seala que aun despus de su fallecimiento su influencia se hara sentir a travs del tiempo: ?Porque lo conozco, que l ordenar a sus hijos y a su casa despus de l? (Gn 18:19). Con respecto a los justos, despus de muertos tambin se dice: ?sus obras con ellos siguen? (Ap 14:13).
Por si fuera poco, debido a que resisti sin quejarse todas las pruebas del Eterno, a l se le llama ?el padre de la emun?, como lo reconoce Pablo en su interpretacin de la enorme emun de Abraham, cuando crey al Eterno que tendra un hijo, sin considerar que ya estaba muy viejo ni la esterilidad de la matriz de Sara, dando gloria al Eterno que sera capaz de hacer lo que haba prometido (Rm 4:16-21). Y de esa manera se constituy en el modelo de como el hombre por medio de su emun se le puede reconocer como justicia (Rm 4:22).
An ms, gracias a la obra del Mesas, la bendicin dada Abraham para los gentiles pudo hacerse efectiva (Gl 3:6-18). No slo es el ejemplo por excelencia de la emun sino tambin de las buenas obras; pues la tradicin juda afirma que somos hijos de Abraham si hacemos las obras de Abraham, as lo afirm Yeshua (Jn 8:39), y un siglo ms tarde la Mishn en el tratado tica de los Padres 5:19.
Adems de eso, el hogar y las experiencias de Abraham y su esposa serviran como modelo para toda la humanidad. Y para rematar, el mismsimo Creador le llama ?mi amigo? (Is 41:8). Ms all de todas las virtudes y acciones que las Escrituras le atribuyen a Abraham, l es reconocido como el padre de tres grandes religiones: Judasmo, Cristianismo e Islamismo. Los investigadores de la historia de lo sagrado han afirmado que con Abraham ocurri un cambio de paradigma, pues con l comenz las teofanas o revelacin del Creador, dejando atrs las experiencias religiosas del paganismo.
Esto nos muestra el poder del Eterno para cambiar vidas. De ser hombres ordinarios a hombres extraordinarios, fue la emun de Abraham, el principio y la base que oper esos cambios y, naturalmente, su esfuerzo constante en servir al Creador. Cuando el Eterno nos llama, l no mira lo que somos, sino lo que podemos llegar a ser si nos entregamos a l de todo corazn y nos dejamos transformar por Su gracia.
El Eterno quiere hacer de cada uno de nosotros un tzaddik, como Noaj, pero tambin quiere hacer de nosotros hombres como Abraham, temerosos del Eterno y de gran influencia sobre nuestro entorno, hombres de corazn altruista, que tomemos iniciativa para bendecir a otros y ser perseverantes en este esfuerzo. Es por esto la enseanza que hace Santiago 2.1-26 donde todo justo (tzaddik) adems de ser justificado por su fe, tambin muestra sus obras por fe y con hechos para reparar (tikkum) este mundo, haciendo obras de bondad y misericordia al prjimo, con un corazn agradecido y en shalom. Esto es lo que tenemos que hacer, hasta que el Eterno en Su gracia enve al Mesas, pronto y en nuestros das: Amen!
Tor: Parash Vayer (El Apareci) Bereshit [Gnesis] 18:1-22:24
Haftar: II Reyes 4:1-37
Brit HaJadash: Lc. 1:5-25, Lc.17:26-37; Ro.9:6-9; Gl_4:21-31; Israelitas Mesinicos (He.6:13-20; He.11:13-19) Ya?akov (Stg.)2:14-24; Stg.2:1-26 Kefa (2Pe.2:4-10).