Parash Va?era (Y apareci)
Tor: Shemot/ Exodo 6.2-9.35
Haftar: Yeshayah/Isaas 27:6 - 28:13; Is.29:22-23); Yirmeyah/Jeremas 1:1-19; 2:1-3), Ezequiel 28.25 ? 29.2
Brit HaDash: Mattityah (Mt.22:23-33; Mt.22:41-46); Yojann Mordejai (Mar.12:18-
27; Mr. 35-37); Lc.20:27-44; Hch.3:12-15; 5:27-32; 7:17-36; Hch.22:12-16; 24:14-16;
Israelitas Mesinicos(He.11:23-26), Ap.16.1-21, Rom 9:14-17
SUPERANDO LA ASIMILACIN Y LOS PARADIGMAS DE VIDA.
Compilado, adaptado y comentado por:
Ro Lic. Jos Sammy
Cuando Mosh junto con Aaron solicitaron al Faran dejar salir a su pueblo, fue cuando ms se intensifico la tarea de los israelitas, casi todo el pueblo se encontraba desalentados por causa de la dura servidumbre, Mosh se encontraba en una encrucijada emocional, al ver que el Faran se negaba dejar salir al pueblo, y le pregunt al Eterno ?por qu afliges a este pueblo? para qu me enviaste? Porque desde que yo fui al faran para hablarle en tu nombre, ha afligido a este pueblo, y tu no has librado a tu pueblo.? Ex. 5.22-23, a pesar de que Moshe recibe con antelacin instruccin del Eterno para liberar a su pueblo, la duda le invade y a pesar de ser advertido de la resistencia que mostrara el faran, tambin nosotros hemos sido sometidos a tales presiones y dudas por no obtener los resultados esperados en nuestras vidas, pasamos por un proceso de duda e incertidumbre despus de quizs habernos prepararnos y tener todo planeado, pero esto es necesario para alimentar la confianza y la seguridad, que es muchas veces un factor importante para permanecer firmes, y conocer la voluntad del Eterno en nuestras vidas, con el propsito de experimentar ms y ms el gran poder de Di-s, y para liberarnos de la opresin tanto fsica como mental que vivimos este mundo hostil y perverso. La oracin se intensifica cuando la prueba o la carga se hacen ms pesada, todo parece confabularse en contra nuestra, y muchas veces nos cegamos sin ver alguna salida. As los Israelitas no escuchaban a Moshe por el desaliento que les sobrevenan, indicando la necesidad de confrmales quien era l y que hara por su pueblo que gema libertad. Es obvio que, por una parte, el faran tema de un pueblo que se multiplicaba rpidamente y que representaba una amenaza de conquista territorial y otra parte haba un pueblo que gema salvacin, pero a su vez no escucha a Mosh. Por lo cual, ?El Eterno (YHVH) respondi a Mosh: Ahora vers lo que yo har al faran, porque con mano fuerte los dejar ir, y con mano fuerte los echar de su tierra.? Ex. 6.1 El Eterno se revela a Moshe diciendo: ?Habl Di-s a Mosh y le dijo: ?Yo soy El Eterno, yo aparec a Abraham, a Itsjak y a Yaacob como Di-s Omnipotente, pero con mi nombre YHVH no me di a conocer a ellos.? Ex. 6.2-3 Se le record el pacto de darles la tierra prometida, la tierra en que fueron forasteros y habitaron, de igual manera ha escuchado el gemido de los hijos de Israel, ??y me ha acordado de mi pacto? Ex. 6.5b, algo relevante en este pasaje es que el Eterno no olvida su pacto y escucha el clamor de su pueblo, ensendonos que l cumple sus promesas con cada uno de nosotros y que nos escucha en medio de nuestras necesidades, y tambin en los momentos ms apremiantes l es nuestro socorro.
En toda esta experiencia sobre la revelacin de su nombre, vemos tambin una gran enseanza sobre la esclavitud, ser esclavo despus de haber vivido una vida en libertad y mucho ms luego de obtener los beneficios que recibieron la generacin de los 70 por parte de Yosef en Goshem, y a estas generaciones siguientes que estaban disfrutando y llegando a asimilarse de tal manera que muchas costumbre egipcias, entre ellas la idolatra, llego a ser parte de su contaminacin y degradacin espiritual, llegando tambin a contaminar a un nmero considerable del pueblo de Israel, esto sin duda los llevo gradualmente a un trastorno psicolgico y espiritual, causando terribles consecuencia que a lo largo del desierto veremos los males desatados, un pueblo lleno de indignacin por quienes promueven la opresin y la instigacin, porque ser maltratados, vejados, humillados, limitados y obligados hacer tareas que no eran propias de sus actividades cotidianas sin duda gener un gran malestar colectivo, pensando quizs en generar las formas de escapar de tal opresin al cual estaban sometidos, el maltrato y la opresin les genero una mente confusa, tal hostilidad les entenebrecido su corazn, y les haca dudar, y les imposibilit creer en las promesas del Eterno les haba dado a sus padres, y mucho menos pensar en una posible liberacin, ese estado de costumbre y desaliento, fue lo que muchos terminaron de influir para el desnimo general.
Acostumbrarse a ser esclavos, sin tener derechos a cualquier beneficio crea un estado de conformismo, que, aun saliendo libre, siente una inmerecida libertad y mentalmente an sigue como esclavo y ese es el efecto de quienes se han acostumbrados a vivir de manera oscura y sumergidos en adicciones de toda ndole, son esclavos del pecado, sus mentes entenebrecidas no los deja salir fcilmente del circulo vicioso en que se encuentran, son corazones endurecidos para mirar la libertad. ?Pero gracias a Di-s que, aunque eris esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina que os transmitieron; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia? (Romanos 6.17-18) En el comentario Yemenita sobre la Tor ?Midrash HaGadol? vemos que los israelitas teman continuar provocando al Faran y que elevaron su protesta ante Mosh.
Dijeron: ?Puede un esclavo servir a dos seores? Nosotros estamos sometidos al Faran y no queremos romper sus leyes? Yeshua tambin dijo: ?Ninguno puede servir a dos seores, porque odiar al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro? Mt. 6.24
As como Israel no poda servir al Faran y a Di-s, de igual manera nosotros no podemos servir a dos seores. Cuando Yeshua camino en la tierra en medio de milagros, seales y prodigios, expulsando a demonios, liberando de la opresin a sus conciudadanos, de manera similar actu Mosh en medio del desierto. Armado con seales y prodigios, Mosh dio batalla al Faran, a sus hechiceros, a los dioses de Egipto y su objetivo era la liberacin de Israel. incluso vemos como estos hechiceros admitieron su derrota: ?Los hechiceros tambin intentaron sacar piojos con sus encantamientos, pero no pudieron. Hubo, pues, piojos tanto en los hombres como en las bestias. Entonces los hechiceros dijeron al Faran: Es el dedo de Di-s? (Exodo 8.18-19)
Todo guarda una relacin con la obra y poder de Yeshua y vemos su paralelismo cuando l expulsa demonios y sana a los enfermos ?Pero si el dedo de Di-s ha llegado a vosotros? (Lc. 11.20). y entonces les cont una parbola: ?Mientras el hombre fuerte y armado guarda su palacio, en paz est lo que posee. Pero cuando viene otro ms fuerte que l y lo vence, le quita todas las armas en que confiaba y reparte el botn? (Lc. 11.21-22). Yesha cont esta parbola del ladrn y el hombre fuerte para ilustrar el conflicto existente entre el Reino de los Cielos y el reino de la oscuridad.
El hombre fuerte representa a HaSatan, el mundo presente es su palacio y las personas son sus posesiones. Al igual que el ladrn ato al hombre fuerte y se adue de sus posesiones, Yesha someti al adversario y se llev a su pueblo. Cuando libero a las personas de los demonios que las afligan. De otra manera tambin vemos el trauma psicolgico y espiritual en que se encontraban los que se asimilaron a la cultura egipcia con sus deidades, tambin Yesha rob el palacio del hombre fuerte. Esta parbola tambin se refiere a Mosh en Egipto. El Faran representa al hombre fuerte, Egipto el palacio, los hijos de Israel son sus posesiones y, por el poder de Di-s, Mosh at al Faran con sus hechiceros y sus dioses, y se llev sus posesiones. Y cuando Yesha regrese, vendr nuevamente ?as como ladrn en la noche?
En una visin clara del futuro de la casa de Israel el Eterno le muestra al profeta Ezequiel con lo siguiente: ?As ha dicho el Seor YHVH: Cuando juntar la casa de Israel de los pueblos entre los cuales estn esparcidos, entonces me santificar en ellos antes los ojos de las naciones, y habitarn en su tierra, la cual di a mi siervo Yaacob. Y habitarn en ella seguros, y edificarn casas, y plantarn vias, y habitarn confiadamente, cuando yo har juicios en todos los que los despojan en sus alrededores; y sabrn que yo soy YHVH su Dios.
En el ao dcimo, el mes dcimo, a los doce das del mes, vino a m la palabra del SEOR: "Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faran, rey de Egipto, y profetiza contra l y contra todo Egipto.? Ezequiel 28.25 ? 29.2, el profeta le habla a la casa rebelde y obstinada que repite los patrones de Egipto y cometen los mismo y hasta peores pecados que la generacin del desierto dando lugar a la ira Di-s, pero nuevamente el Eterno muestra su amor y misericordia con su pueblo, recordando el pacto de los padres de habitar en una tierra segura, y donde podrn edificar y habitar confiados, luego de perdonar, sanar y restaurar, las mentes y los corazones.
De igual manera el trato con su pueblo y el juicio a las naciones en los ltimos tiempos, se manifestara como en los tiempos de Egipto, donde se desataran plagas, pestes, catstrofes, que darn paso a la manifestacin del hombre fuerte, pero Yeshua vendr como Mashiaj ben David para atarlo y condenarlo por siempre, con su poder y gloria librar a su pueblo Israel, y se escuchar nuevamente el canto del mar, ?Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Di-s todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.?, y habitara tu pueblo con todos los que aceptaron al Mashiaj Yeshua como su Seor y salvador. En este pasaje de Apocalipsis hablas de 7 plagas y 7 copas manifestando el juicio del Eterno sobre toda la tierra al igual que ocurri en Egipto, esta vez por haberse multiplicado la maldad el amor de muchos se enfriar, esto tiene que ver con lo entenebrecido y cegado que esta la tierra por el trabajo ejecutado por el rey de este mundo es decir HaSatan, cauterizando las mentes y corazones y los ha hecho esclavos de la maldad, egosmo, engao, indolencia, crueldad, muerte y terror. ?Y O una gran voz del templo, que deca a los siete ngeles: Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra.
Y fue el primero, y derram su copa sobre la tierra; y vino una plaga mala y daosa sobre los hombres que tenan la seal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.
Y el segundo ngel derram su copa sobre el mar, y se convirti en sangre como de un muerto; y toda alma viviente fue muerta en el mar.
Y el tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas: Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo merecen . Y o a otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
Y el cuarto ngel derram su copa sobre el sol; y le fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el grande calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. Y el quinto ngel derram su copa sobre la silla de la bestia; y su reino se hizo tenebroso, y se mordan sus lenguas de dolor; Y blasfemaron del Dios del cielo por sus dolores, y por sus plagas, y no se arrepintieron de sus obras.
Y el sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el agua de l se sec, para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente. Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas: Porque son espritus de demonios, que hacen seales, para ir a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergenza.
Y los congreg en el lugar que en hebreo se llama Armagedn.
Y el sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es. Entonces fueron hechos relmpagos y voces y truenos; y hubo un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande , cual no fue jams desde que los hombres han estado sobre la tierra. Y la ciudad grande fue partida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino del furor de su ira. Y toda isla huy, y los montes no fueron hallados. Y cay del cielo sobre los hombres un grande granizo como del peso de un talento: y los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue muy grande.? Ap.16.1-21 Para resear una de estas profecas nos encontramos con la real evidencia, de los acontecimientos que describen el cumplimiento de una de ellas, como es la del gran rio Eufrates, en donde apocalipsis la describe asi; ?Y el sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el agua de l se sec, para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente.?
Segn estudios recientes el gran rio ufrates ha perdido gradualmente agua y se estima que pronto estar totalmente seco, dando lugar al proyecto que viene desarrollando los reyes del oriente ?China? con la ruta de la seda. A causa de su afluencia original, los pases que los atraviesa han permanecido en constantes conflictos ancestrales por la construccin de represas a su largo, esto ha trado una disminucin en su caudal, desde Turqua donde nace, pasando por Siria e Iraq cuyo recorrido es ms de 2.700 km, esto significa que dar paso al monumental proyecto de la ruta de la seda que viene ejecutndose a pasos agigantados para llegar a Europa.
Todo lo que est descrito en la Tor desde Bereshit hasta Apocalipsis ser revelado y manifestado a todo pueblo y nacin, estas manifestaciones se darn progresivamente en estos ltimos tiempos, y nosotros como parte del pueblo y tambin parte del propsito de Di-s, no dejaremos de ver cumplir su propsitos, transmitir ese conocimiento de redencin a las naciones, as pongamos las escusas como lo hizo Mosh cuando fue enviado por HaShem para liberar a Israel, nosotros formamos parte de comunicar esta redencin, como lo dice en su palabra, y este conocimiento llegar hasta lo ltimo de la tierra, si deseamos mantener esta salvacin tan grande, somos llamados de reconciliar el mundo con el Eterno.
Queremos entrar en el reposo y vivir el mundo por venir con Yesha, debemos proclamar su salvacin y mantenernos fieles a l. Yesha nos recuerda ?He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergenza.?
Esperamos esa redencin final con Yesha nuestro Mashiaj, y que su venida sea pronto! amn.
Bendiciones para todos
Shabbat Shalom!
Ro Lic. Jos Sammy
Bet Tefil
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