Parash Mishpatim
(Decretos)
Tor: Shemot [xodo] 21.1-24.18; En shabat shekalim: xodo 30.11-16 Haftar: Isaias 66.1-24; 2 Reyes 12.1-17 Brit HaJadash: Marcos 12.35-44; Mr. 9.40-50; Col 2.16-17; Apoc. 21.1-22.5
Tenemos un duro trabajo y desafiante para ser los mejores.
xodo 21:1: Y estos son los decretos [mishpatim] que les promulgars? En parashat Mishpatim, los hijos de Israel reciben el cdigo de leyes civiles que regir sus vidas. El pasaje comienza con la conjuncin ?y?, por la que vemos que estas leyes civiles estn vinculadas a la Dibray [la Palabra de D-OS, incorrectamente llamada los diez mandamientos] que las precedi. Estas leyes son para la aplicacin prctica de la Dibray en la vida cotidiana y se denominan ?decretos?; y en hebreo, ?mishpatim?. Mishpatim es el plural de mishpat. Mishpat: Leyes y mandamientos sobre cmo debemos tratarnos los unos a los otros (a nuestros semejantes). Trata de las relaciones horizontales; hay mucha tica. Tambin explica: Haz esto por esta razn; no hagas aquello por aquella razn. Mishpatim tiene que ver con las relaciones personales! Al igual que las nuevas realidades que enfrentamos en nuestras sociedades, y en comparacin al tiempo de Yesha, reflexionamos sobre su venida, pero l no puede volver a morar entre su pueblo hasta que nosotros edifiquemos la casa para l. Y que significa eso?
El tabernculo terrenal representa a las personas y las relaciones dentro de la casa de Israel, y no un edificio fsico que tengamos que construir. Cada uno de nosotros es una piedra de ese edificio. Por lo cual la pronta venida de su reino tambin tiene una cuota de nuestra responsabilidad para que se pronto o tarde mucho ms. La ltima gueul (redencin) tiene que ver con una cooperacin entre HaShem, Israel y las naciones, y NOSOTROS tenemos que hacer nuestra parte. Cmo? Se trata de nuestras relaciones interpersonales! Tenemos que arreglar nuestras relaciones, comenzando con nuestras bocas ?sucias?. Es por eso que la destruccin del 2do Templo despus de Yesha se le atribuy a la comunidad juda misma, y eso por qu?, por no estar de acuerdo en mucho aspecto, los intereses particulares y el odio gratuito por Lashon har (mala lengua), sufrieron consecuencias todos por igual, hasta la dicha destruccin del templo. Lashn har (boca sucia o lengua mala) ha sido un mal desde la antigedad y a contaminado muchas sociedades en diferentes pocas. Aprender a hablar y callar son dos cualidades que debemos seguir aprendiendo. El modelo perfecto fue las intervenciones sabias y oportunas de Yesha, porque l saba cundo hablar y cuando callar. Y estas dos cualidades son las que nos ayudaran a no meternos en enredos o entuertos en las relaciones interpersonales.
Entonces Cul es el trabajo de la persona en este mundo?... ?Comportarse como un mudo?. Un sabio de la antigedad en un momento dijo una gran frase: ?La persona sabia es quien habla cuando debe hablar y calla cuando debe callar?. Creo que fue una de las cualidades de Yesha en todo tiempo como lo dije al principio.
Y sobre esto explica Rab Moshe Y. Halevi E.: ?As como la persona recibir castigo por hablar mal de los dems, recibir castigo por callar en ocasiones que debera haber hablado?. Y es por eso que lo llama: ?trabajo?, pues realmente es un gran trabajo saber y decidir cundo uno debe hablar y cundo callar?.
Por mayor es el pecado que sabiendo hacer el bien no lo hacemos, le es contado como pecado, y eso es lo que nos hace responsables en muchas ocasiones y hasta cmplice de la maldad.
Pero otra cosa es llamar bueno a lo malo y a lo malo llamarlo bueno.
Isaas 5.20-21 ?Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, ?
Eso lo aplica cuando no se conoce el bien y el mal?Es por eso que debemos saber distinguir (discernir) que es lo bueno para hacer y que es lo malo para no hacer? y lo mismo ocurre? saber cundo hablar y cuando callar?
Por eso que es duro el trabajo que tenemos cierto? Pero Cundo aprendemos a hablar y a callar? Dijo Rab Menajem Mendel de Kotzk una gran frase para la vida: ?En la niez se aprende a hablar y en la vejez se aprende a callar. El problema es que la persona aprende a hablar antes que saber callar?.
Decimos todos lo que se nos ocurre muchas veces, hay un conflicto entre lo que puede salir de la mente y lo que sale de las vsceras, somos muchas veces una mquina del hablar, hablar, hablar?y hay que aprender a regular lo que decimos y como lo decimos?
Entonces?Muchos de nuestros problemas y discusiones comienzan porque no pensamos lo que decimos antes de hablarlo. Somos muy ligeros en responder?y eso muchas veces nos ha metido en problemas y malos entendidos? Mirando al espejo detenidamente no nos damos cuenta, y muchas veces nunca pensamos en eso.? y es que la lengua es un miembro que est muy bien guardado y sitiado por los dientes y las mejillas, para ensearnos que mientras ms dejemos la lengua protegida es mejor.
O sea, Estamos frente a una encrucijada, debemos decidir si hablar o callar?dura tarea que muchas veces enfrentamos no?
Las palabras descuidadas cuestan vidas
En un cartel de la Segunda Guerra Mundial se lea: ?Las palabras descuidadas cuestan vidas?. Cuando oigamos algo negativo de alguien, hagmonos las siguientes preguntas:
1. Es verdad? No digamos nada a menos que estemos seguro de que es cierto. El tiempo siempre revela la verdad.
2. Es algo confidencial? Lo sabemos porque alguien no supo guardar el secreto? Si lo divulgamos, estaremos contribuyendo a violar la confidencialidad. Si queremos ser tiles para Dios, no sacrifiquemos nuestra integridad traicionando la confianza depositada en nosotros.
3. Ayuda? Va a ayudar o a destruir a alguien? ?Ninguna palabra depravada salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes?. Lo que vamos a decir, ser beneficioso y animar a los que lo oyen?
4. Es necesario? Detengmonos un momento y preguntemos: ?Qu van a ganar, o perder, los oyentes, y en qu se van a beneficiar, o perjudicar, si lo digo??. No olvidemos lo siguiente: nos arrepentiremos mucho ms de haber hablado que de haber callado. Seamos, pues, sabios y cuidemos lo que hablamos.
?La lengua? en Santiago 3.2 dice; ?Porque todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, que tambin puede con freno gobernar todo el cuerpo.? Stg 3:8 ?Pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado; llena de veneno mortal.? (Leer si es posible todo el captulo 3. 1-12)
Proverbios en la Tor sobre la lengua
El libro de Proverbios, Mishl ?escrito por el Rey Shelom, el hombre ms Sabio e inteligente de todos los tiempos?, est lleno de enseanzas acerca de cmo debemos comportarnos respecto a nuestro hablar, pues dio mucha importancia a este tema. Aqu podemos leer algunos de ellos:
*El que mucho habla, mucho erra; callar a tiempo es de sabios.
*El imprudente habla mal de su amigo; el prudente guarda silencio.
*Hay quienes hieren con sus palabras, pero hablan los sabios y dan el alivio.
*Cuidar las palabras es cuidarse uno mismo; el que habla mucho se arruina solo.
*De todo esfuerzo se saca provecho; del mucho hablar, slo miseria.
*La respuesta amable calma el enojo; la respuesta violenta lo excita ms.
*La lengua amable es un rbol de vida; la lengua perversa hace dao al espritu.
*Qu grato es hallar la respuesta apropiada, y an ms cuando es oportuna.
*El hombre justo piensa lo que ha de responder, pero el malvado lanza maldad por la boca.
*Al que piensa sabiamente, se le llama inteligente; las palabras amables convencen mejor.
*El que piensa sabiamente, se sabe expresar, y sus palabras convencen mejor.
*Es de sabios hablar poco, y de inteligentes mantener la calma.
*Hasta el necio pasa por sabio e inteligente cuando se calla y guarda silencio.
*La vida y la muerte dependen de la lengua; los que hablan mucho sufrirn las consecuencias.
*El que tiene cuidado de lo que dice nunca se mete en aprietos.
*Qu no decir.
Cuentan sobre Rab Shmuel Rozobzky, quien fuera Rosh Yeshib de Ponovitch, que se tardaba muchas horas en preparar las clases de Tor que imparta en la Yeshib.
Rab Shmuel explic lo siguiente:
Sobre tres puntos hago nfasis y me cuido al preparar una clase:
1. Qu decir.
2. Algo ms importante: cmo decirlo.
3. Y lo ms importante: qu no decir? Cultivemos nuestras relaciones con los dems: con nuestro cnyuge, nuestros padres / hijos / nietos, parientes, amigos y mejoremos este importante aspecto que nos librar de males mayores en nuestras vidas. De esta manera hacemos nuestra contribucin para una sociedad libre de comentarios malintencionados que corroen las relaciones interpersonales, estos nos hacen siervos fieles y tiles para su obra? Ests dispuesto a asumir tu parte? Este breve comentario y reflexin nos ayude a asumir mayor compromiso y responsabilidad nuestro rol en este mundo que sigue en un progreso de maldad e indiferencia al prjimo, comencemos como hombres y mujeres de bien, para que nuestro circulo inmediato y la sociedad sea mejor. Que el Eterno nos ayude en estos tiempos? VeShem Yesha HaMashiaj y digamos todos Amn. Un gran abrazo.
Shabbat Shalom.
Ro Lic. Jos Sammy
Bendiciones para todos
Bet Tefil
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