Entendiendo el sufrimiento ?injusto? de Yosef
En cierta ocasin un judo muy atribulado vino a visitar a su Rabino, pues estaba pasando por un terrible sufrimiento a causa de su pobreza y por una familia numerosa que tena que alimentar. El Rabino, estaba muy ocupado y le dijo que no poda atenderle en ese momento, pero le sugiri que hablara con su asistente el Rebe Zusha de Hanipol.
Este Rabino era un hombre que haba experimentado muchos sufrimientos debido a muchas enfermedades que haba vivido desde su ms temprana infancia. De hecho, haba perdido casi todos sus dientes, y por motivo de sus frecuentes recadas en fiebres y otros malestares lleg a ser fsicamente muy dbil, y solo se dedicaba al estudio de la Tor, y dar clases de Tor, y viva muy pobremente con su esposa. Su extrema pobreza y sufrimientos eran muy conocidos, as como su piedad personal y erudicin en la Tor; era un tzadik.
Aquel hombre, al escuchar el nombre del Rebe Zusha, se anim a buscarlo. Y una vez que estuvo frente a l, luego de saludarle, le dijo: ?hace rato quera conocerle porque me han contado que a Ud. le han pasado muchas cosas malas, como a m me estn pasando ahora?. El Rebe Zusha le replic de inmediato: ?Quin le dijo a Ud. que a m me han pasado cosas malas? Yo solo he experimentado pruebas del Eterno!?.
Esta visin juda de la vida, segn la cual el sufrimiento que experimentan los hombres justos y las mujeres justas, viene como resultado del reconocimiento del principio de soberana del Eterno est contenido en la declaracin del ?Shema Israel?: que hemos aceptado Su soberana sobre el universo y sobre nuestra vida.
Es decir, l conoce lo que es mejor para nuestra vida y para nuestro crecimiento personal y espiritual, y las pruebas que impone sobre nuestra vida, aun cuando generen cualquier cantidad de sufrimientos, contribuyen para nuestro bienestar. A veces no entendemos el porqu de las cosas que nos pasan y nos atribulan, pero no necesitamos entenderlas, lo que debemos tener siempre presente es que detrs de todas esas circunstancias difciles de manejar, est el propsito del Eterno, y que al final todo ser bien (Rm 8:28). Solo necesitamos emun y paciencia durante la prueba.
Nada ms. Desde la parash pasada hemos estado leyendo y viendo, casi como en una pelcula, el sufrimiento de Yosef. Un sufrimiento que dur trece aos, maltratado por sus hermanos y por extraos, un sufrimiento tan increble como injusto, y hasta podramos decir que no se lo mereca; pero el Eterno en su gracia nos da ms bien lo que necesitamos que lo que supuestamente merecemos. La parash pasada vimos a Yosef envuelto en un mar de circunstancias que l no puede manejar, y mucho menos escapar de ellas; del pozo, arrojado por sus hermanos, termina en la crcel injustamente acusado. Yosef parece atrapado, como dira cualquiera, por las fuerzas del destino, y all en la crcel lo podran matar o va a desperdiciar el resto de su juventud. No hay salida de este azaroso laberinto de dificultades; la vida de Yosef parece que no tiene sentido, y la realizacin de sus sueos pura ilusin. Pero en medio de toda esta narrativa hay tres cosas importantes que debemos resaltar. Una de ellas est escrita en la Tor, las otras dos se pueden inferir del relato. Note un punto muy importante. Ni en la parash anterior, ni en esta, ni en la que viene vemos la intervencin directa del Eterno, parece en silencio o dormido.
Lo nico que sabemos de l, es por el comentario que hace Mosh: ?el Eterno estaba con Yosef? (39:21). Y esto ya es una leccin poderosa para nosotros, en medio de nuestros sufrimientos y lgrimas, y donde tampoco veamos salida alguna, debemos saber que Dios est con los tzaddikim, que Dios est con nosotros. No puede ser de otra manera!
Y esa es la especial revelacin que el Mesas vino a hacernos conscientes, l es Emmanuel (Mt 1:23), ?Dios con nosotros?. l ha prometido estar con nosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28:20); en la pobreza, en la enfermedad, en la afliccin por la partida a otras naciones de nuestros hijos y amigos, o por la prdida de un ser querido, de dinero o de un amor o de un hogar, ?no se dormir ni dormitar el que cuida a Israel? (Sal 121:4). Esta es la promesa y la luz que nos sostiene y nos ilumina en este mundo oscuro. Lo otro, en ningn momento vemos que Mosh relata las quejas o amargura de Yosef, nada de eso menciona, considerando la juventud de Yosef. En la prxima parash veremos el secreto de esta actitud de Yosef
En esta parash tampoco el Eterno se revela directamente, pero los eventos que se desarrollan a partir de los sueos del faran dan como resultado la coronacin de Yosef como Virrey de Egipto (41:1-47). Los sufrimientos de Yosef han llegado a su fin, como dice el Tehilim 34:19: ?Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Hashem?.
Pero Yosef interpreta con sabidura la vivencia de los dos grandes perodos de sufrimiento que vivi, y nos revela que todo el tiempo el Eterno ha estado con l en el nombre que les da a sus hijos: Menash: Hashem le hizo olvidar la afliccin en la casa de su padre; Efram: Hashem me fructific en la tierra de su sufrimiento (41:51,52). No hay amargura, no hay odio hacia sus hermanos, solo agradecimiento al Eterno; todo ha venido del cielo todo ha sido para el bien de su vida. Yosef ha sido redimido. Cul es el secreto de esta actitud de Yosef?
Redencin y elevacin espiritual por medio del sufrimiento
Los jajamim nos ensean que toda redencin pasa por un sufrimiento. De all que el Midrash Bereshit Shemot Rabb nos dice que tres dones fueron entregados al pueblo judo por medio del sufrimiento: la redencin de Egipto, la Tor y la tierra prometida.
Y yo podra aadir que la afliccin nos concede el don de elevarnos y crecer de modo tal que nuestro carcter sea modelado a Su semejanza; porque precisamente ese es el significado de la palabra hebrea nissayn: elevacin, que traducimos como ?prueba?. En cierta ocasin le un artculo del Rabino jasdico de Breslov, Jaim Kramer, quien deca: la vida es un ascensor, y si deseamos progresar y elevar nuestro nivel de emun tenemos que montarnos en l.
Ahora bien, ya con la pandemia que vivimos recientemente, y por todo lo que est aconteciendo alrededor del mundo, y en Israel, ya somos conscientes que estamos viviendo en tiempos de desafos e incertidumbres, lo que, inevitablemente causar que millones de seres humanos sufran toda suerte de calamidades, sobre todo en el terreno psicolgico: estrs, ansiedad y terribles traumas emocionales, que hundirn esas vidas en la frustracin o en la desesperanza. Sern tiempos de la exhibicin de las penosas flaquezas de la naturaleza humana; millones sern lanzados al abismo de la locura y del suicidio. Pero no tiene que ser as, pues todo ese sufrimiento ha sido ordenado y orquestado por el Eterno.
En vista del caso de Yosef, un joven que sufri un importante trauma emocional en su juventud, y estuvo sirviendo por esclavo por trece aos, la Tor nos muestra dos cosas importantes. La primera, que la tragedia de Yosef fue permitida y dirigida por el Eterno, de igual manera, las tragedias de su hermano Yehud: los fallecimientos de su esposa, y de sus dos hijos, la vergenza de embarazar a su propia nuera. La segunda, que ambos superaron sus respectivos traumas, solo que Yosef tuvo ms xito y super con prontitud su tragedia personal a pesar de su juventud. Y esto tiene su explicacin, pero no es el momento de hacerlo. El punto principal es que el Eterno se encarg de conducir el proceso de transformacin de Yosef por medio de las pruebas, las cuales, al tomarla con la actitud correcta, le ayud a madurar y hacer de l un autntico tzaddik.
Debido a estas grandes lecciones que nos ensea la Tor, sobre las acciones providenciales del Eterno en la vida de los seres humanos, la sabidura juda ha visto en el sufrimiento una plataforma o un portal para el crecimiento personal y para la elevacin espiritual, que hace madurar el carcter y, por si fuera poco, trae paz y alegra al corazn.
Es por esta razn, que el Rabino jasdico Dr. Abraham Twersky (1930-2021), y adems psiquiatra de fama internacional, ha afirmado lo siguiente: "Los momentos de estrs tambin son propicios para el crecimiento. Si aprovechamos debidamente la adversidad, podemos crecer a travs de la adversidad".
Fantstico! El artculo que toma ese pensamiento del Rabb Twersky comenta1:
Por qu un Dios bueno, omnisciente y omnipotente traera adversidad y colocara obstculos y desafos en mi vida? La respuesta es que Dios quiere que alcances todo tu potencial en este mundo, y es por eso que se comporta como un ?entrenador?, por as decir, ponindote a prueba constantemente para que saques fuerzas escondidas que ni t mismo sabas que tenas en tu interior.
Por tanto, las buenas es que nuestro sufrimiento puede ser, con la actitud y herramientas correctas, un poderoso agente cataltico para conocerte a ti mismo, es decir, para el auto-descubrimiento, y para el crecimiento personal y espiritual. Ya la ciencia mdica y las neurociencias estn conscientes de estos hechos de capital importancia para la superacin del trauma y el posterior desarrollo del potencial humano. De hecho, los estudios muestran que hay una estrecha relacin entre el trauma y la sanidad espiritual nunca antes considerada por la ciencia. Como diran un amigo mo: ?estn redescubriendo el agua tibia?.
En fin, lo principal del asunto es que las neurociencias, la psicologa y otras disciplinas, se han propuesto todo un programa de investigacin que abarca los siguientes temas:
La necesidad de hacer una diferencia entre dolor y sufrimiento.
2. Cmo el estrs, el sufrimiento y an el trauma pueden ser un portal hacia el despertar espiritual
3. Cmo el trauma puede mostrar un sendero espiritual
4. Cmo usar el sufrimiento y el trauma como un autoconocimiento
5. Qu significa ser ?despertado?
Todas estas inquietudes cientficas tienen su respuesta en la sabidura rabnica, la cual, inspirada en la Tor, ha llegado a constituirse en el saber ancestral dotado con los mejores recursos para contribuir a la restauracin del hombre y al Tikkum Olam, a la correccin de este mundo.
En resumen, gracias a la Tor, y a la sabidura que los Rabinos han extrado de ella, y an ms con las enseanzas de Yesha, ya estamos informados que las pruebas que engendran los sufrimientos tienen sus razones, y son distintas y estn diseadas para cada ser humano, pero todas ellas tienen los mismos propsitos: crecimiento personal y elevacin espiritual para este mundo, y redencin para el mundo venidero.
Conclusiones y sugerencias
El Rebe Suzha no fue recompensado con ninguna riqueza ni honores en este mundo, vivi y muri en la pobreza, y de seguro el Eterno le tendr su recompensa en el mundo venidero. Pero el Eterno si le concedi un honor tal vez mucho ms grande que las riquezas y los honores de este mundo, pues su vida de sufrimientos es un motivo de inspiracin para cientos de miles de judos y de hombres que tambin gimen y claman por las tribulaciones que padecen.
Un honor similar pero mucho ms elevado se le concedi a Yosef, sus sufrimientos convirtieron a un joven virtuoso e inmaduro en un hombre sabio; y un ejemplo a seguir; y que ensea adems que un trauma no tiene que marcar de manera negativa a nadie, si toma en cuenta en su vida al Creador. Y qu decir del Mesas? Pues lo que dice de l las Escrituras: ?varn de dolores y experimentado en quebrantos? (Is 53:3), lleg a ser el perfecto Tzaddik, el modelo e inspiracin para todos los hombres y mujeres que buscan la verdad y vivir a plenitud.
El consejo o la sugerencia es, que tomes al Eterno como tu ?Coach?, tu Entrenador personal, l va dirigir tu vida y debes estar atento a Sus instrucciones que se revelan en una infinidad de acciones providenciales, para tu beneficio y gloria Suya. Nosotros, los Pastores y otros lderes consagrados a Su servicio, somos Sus asistentes; hasta que el Eterno enve al Mesas para que nos libere de manera definitiva del dolor y el sufrimiento, lo que esperamos que ocurra pronto y en nuestros das: Amn!
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1 https://aishlatino.com/5-citas-inspiradoras-del-rav-dr-abraham-twerski